AMPLIAR LA TEORÍA CRÍTICA DEL IMPERIALISMO
A MODO DE
CONCLUSIONES
Hoy continuando con la Columna: LA DESCOLONIZACIÓN DEL SABER
EUROCENTRICO, saludo a la audiencia, a los columnistas del Club de la Pluma y a
sus conductores Norberto Ganci y Gabriela Fernández.
Continuamos con la columna que lleva
por título: Ampliar la teoría crítica
del imperialismo Subtítulo: A modo de Conclusiones
Desde
una perspectiva antropológica, histórica y de la filosofía de la liberación,
los imperios fueron y son productos socioculturales, históricos fundados en
modelos, matrices y/o patrones culturales que tienen origen en los diversos
etnocentrismos desde tiempos de los sumerios, acadios y egipcios, es decir
aproximadamente cinco mil años antes del presente.
El
etnocentrismo fue y es la creencia y sentimiento de superioridad que condicionó
y alimenta la vida de los imperios, fueron causas de crear modos de producción
esclavista, y de justificaciones para conquistar territorios, pueblos, cobrar
tributos, extraer riquezas materiales ajenas. En otras palabras, culturas
opresoras y oprimidas.
Durante
la modernidad colonialidad, los imperios español, portugués holandés, inglés y
francés actuaron de otro modo distinto a los imperios antiguos, y tuvieron un
alcance geográfico por primera vez a todo el planeta, con el oro plata de las
colonias desarrollaron las economías modernas en Europa, inventaron la economía
de plantación en las colonias, de algodón, de arroz, de caucho, de azúcar, de
Bananas, de té, aplicadas en América, Asia, África y Oceanía. En el ámbito de
la cultura dieron lugar a un proceso ideológico de aculturación de alcance
planetario, con el sello cultural de cada imperio.
El
filósofo Enrique Dussel señaló la relevancia de la contradicción cultural
vigente en la actualidad, generada a escala planetaria por la expansión
europea. Los imperios modernos produjeron la
contradicción entre la Cultura
moderna europea y la diversidad cultural del resto de la humanidad como el
mayor inclusor de todas las contradicciones, por lo tanto, contiene a las demás
contradicciones económicas, sociales, políticas, religiosas, culturales y
ambientales. Por tal motivo, los imperios justificaron el conflicto entre
civilizaciones, entre etnocentrismos, que supo tomar la forma de Civilización europea opuesto a Barbaros y
salvajes.
El
imperialismo fase superior del capitalismo, definido por Lenín, marca una
transformación del sistema capitalista, que indica el aumento de la
concentración y centralización de la riqueza, en unos imperios en detrimento de
otros imperios derrotados en las guerras mundiales. Creando instituciones
internacionales para controlar el mundo, tales como la Sociedad de las
Naciones, luego la Organización de las Naciones Unidas, el Banco Mundial, el
Fondo Monetario Internacional, Organización Mundial de Comercio y la
Organización Internacional del Trabajo. En todos los casos la superioridad etnocéntrica imperial está
presente, ya sea con poder de veto en la ONU, o haciendo sentir su importancia
porque paga para sostener la institución.
Antropológicamente
el modo de producción capitalista al desplegarse por todo el planeta tierra, se
conectó con todos los pueblos y sus culturas, impactando y en consecuencia
destruyendo los otros modos de producción no capitalistas, trastornando,
desorbitando la diversidad cultural de los pueblos de gran parte de la
humanidad, y generando lo que denominan antropoceno y perdida de
sustentabilidad de la vida y contaminación planetaria y espacial
extraplanetaria. Finalmente, el modo de producción capitalista siendo un
subsistema del sistema cultural moderno europeo, termina subsumiendo a los
demás subsistemas de la cultura propia, reemplazando lo propio de cada
subsistema cultural por el interés de lucro en los componentes de los
universales de la cultura que son: la educación, salud, religión, ciencia y
tecnología, arte, lenguaje, política, etc.
La
superación de todos los etnocentrismos es un postulado y condición, condicionante para la convivencia respetuosa
y pacífica de las naciones, es posible porque el etnocentrismo y las culturas
son dinámicas, siempre están cambiando, ya sea como costumbre, o paradigma o
matriz cultural. La superación del eurocentrismo y de todo etnocentrismo ya
fueron planteados por otros autores antes que yo lo hiciera.
El tema
del conocimiento científico en los últimos doscientos cincuenta años, se tornó
muy importante, estratégico, al punto que Estados Unidos tiene aproximadamente
4.599 universidades entre públicas y privadas. Estos conocimientos permitieron
la innovación tecnológica en la industria, en la producción de armas, en la
administración, en medios de comunicación de todo tipo y transporte, afirmando
su poder de dominación a escala internacional.
Finalmente
podemos afirmar, que sin etnocentrismo los imperios como los conocemos no
existirían, porque no son necesarios. Las naciones al recuperar su autonomía,
sus culturas recuperarían la posibilidad creativa de buscar sus propias
soluciones a los problemas de nuestro tiempo.
Bien me despido hasta un próximo
programa, en que continuaremos hablando desde la perspectiva de la
descolonización del saber y el sentir, y así seguir compartiendo con la
audiencia un pensar alternativo e inclusivo para el cambio civilizatorio en
curso.
Docente
Escuela de Historia Facultad de Filosofía y Humanidades –UNC
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