RADIO EL CLUB DE LA PLUMA

sábado, 18 de julio de 2026

LA MÁQUINA DE NACIONALIDAD - PEDRO RODRIGUEZ

 

LA MÁQUINA DE NACIONALIDAD

 


 

No podemos sustraernos al tema que domina hoy en Argentina: el fútbol, y queremos hacer una serie de consideraciones que creemos necesarias. Esta columna será producida ANTES de la final con España, por lo que no contaremos con ese resultado para abordar el tema, NI IMPORTA DEMASIADO, ya verán por qué.

· Dos cuestiones serán tratadas: una que puede parecer regionalista pero sólo intenta dar información: el impactante desarrollo de la actividad en nuestra provincia de Santa Fe: reconocida como un semillero mundial de fútbol, destacándose por su histórica aportación de talento a la Selección Argentina.  La provincia es la que más jugadores aportó per cápita a la selección nacional para los mundiales, un dato estadístico que subraya su impacto desproporcionado en el fútbol global, al punto de llamársele SEMILLERO MUNDIAL. Diecisiete jugadores de élite, y disculpen que los nombre, es puro homenaje:

· Leopoldo Jacinto Luque (Santa Fe de la Vera Cruz)

· Daniel Killer (Rosario)

· Nery Pumpido (Monje)

· Oscar Ruggeri (Rosario)

· Jorge Valdano (Las Parejas)

· Ricardo Giusti (Albarellos)

· Pedro Pasculli (Santa Fe de la Vera Cruz)

· Marcelo Trobbiani (Casilda)

· Nestor Clausen (Arrufó)

· Sergio Almirón (Rosario)

· Héctor Zelada (Maciel)

· Lionel Messi (Rosario)

· Ángel Di María (Rosario)

· Giovanni Lo Celso (Rosario)

· Ángel Correa (Rosario)

·  Maxi Rodriguez (Rosario)

· Franco Armani (Casilda)

Además: 5 técnicos presentes en este mundial 2026: Lionel ScaloniMarcelo BielsaMauricio PochettinoGustavo Alfaro (Rafaela) y Sebastián Beccacece.

Y lo que muchos ni conocen, por tratarse de un asistente casi anónimo, con apariencia burocrática, sentado en el equipo de ayudantes de Scaloni:  Matías Manna, nacido en San Vicente (Santa Fe), que conoce al detalle el movimiento de cada jugador y de cada equipo y que ha brindado conocimiento profundísimo para decidir planteles y cambios. No hay azar ni imporvisación en la selección nacional, tal vez la más "científica" de todas, y hasta diríamos la más INTELIGENTE, incluyendo la acepción militar de éste término, claro. Y sobre todo: LA AUTÉNTICAMENTE COLECTIVA, fruto de un trabajo en el que el cerebro es decenas de veces más grande que el individual.

Hasta aquí lo regional. Pasemos ahora a un análisis que podría llamarse "Fútbol y Nación", o "Fútbol y Patria", y que está formulado en lo esencial por Pablo Alabarces en sus trabajos sociológicos. Su propuesta inicial está en "Lo que el estado no da, el fútbol no lo presta: los discursos nacionalistas deportivos en contextos de exclusión social". Miembro del  CONICET lo presentó en 1998. Desde entonces ha continuado con su tesis central describe al fútbol como una "máquina cultural" (y a veces referida como "MÁQUINA DE NACIONALIDAD") que suplió a las instituciones tradicionales del Estado. Y, por favor, que se entienda que por el espacio de que disponemos haremos una muy breve reseña, ya que los textos de Alabarces son mucho más extensos y profundos, por lo que recomendamos buscarlos (están disponibles para su lectura en internet)

La tesis de la "Máquina de Nacionalidad"

Alabarces sostiene que, a partir de la crisis de las instituciones modernas (la escuela pública, el Estado, los partidos políticos y la iglesia) desde mediados del siglo XX, el fútbol asumió el rol de principal operador de identidad nacional

· Relevo Institucional: Mientras la "máquina escolar" dejaba de ser el único espacio de integración y construcción de ciudadanía, la "máquina futbolística" comenzaba a producir narrativas nacionales coherentes y eficaces. 

· Identidad en Crisis: En un contexto de exclusión social y descreimiento en la política, la Selección Argentina se convirtió en el único símbolo que logra aglutinar a todas las clases sociales, definiendo "lo argentino" incluso más que la historia oficial o los próceres tradicionales. 

· Narrativas Hegemónicas: Esta máquina no es neutral; produce relatos que suelen alinearse con las narrativas estatales de cada época (como se vio claramente en el Mundial de 1978), transformando el éxito deportivo en legitimidad política y cohesión social. 

 

El análisis está desarrollado principalmente en su libro "Fútbol y Patria.  El fútbol y las narrativas de la nación en la Argentina" (publicado originalmente en 2002 y reeditado varias veces, la última en 2022), donde documenta cómo este deporte se convirtió en la "religión secular" que ordena la identidad argentina moderna.

Y terminamos con esta idea “Queda bastante poco de lo que la Argentina fue como nación. Las instituciones que producían nacionalidad se han deteriorado o han perdido todo sentido. Pasan a primer plano otras formas de nacionalidad, que existieron antes, pero que nunca como hoy cubren todos los vacíos de creencia. En el estallido de identidades que algunos llaman posmodernidad, el fútbol opera como aglutinante: es fácil, universal y televisivo. No es la nación, sino su supervivencia pulsátil. O, quizás, la forma en que la nación incluye hoy a quienes, de otro modo, abandona.”

 

 

PEDRO RODRIGUEZ

 Desde Rosario- Militante Social

 

 

Pablo Alabarces  -  Fútbol y Patria: el fútbol y (la invención de) las narrativas nacionales en la Argentina del siglo XX 

https://ojs.ehu.eus/index.php/papelesCEIC/article/view/12187/11109

 

 

DEL PALACIO A LA CALLE - Víctor de Currea-Lugo (Transcripción por Mauricio Ibáñez)

DEL PALACIO A LA CALLE


 
Víctor de Currea-Lugo (Transcripción por Mauricio Ibáñez) - Colombia














Apreciados compañeros y amigos de El Club de la Pluma, saludos desde Colombia. Hoy traigo la transcripción de un texto del médico, periodista y escritor Víctor de Currea Lugo, publicado en las redes sociales y en su página de internet, y que considero muy pertinente para los tiempos que estamos viviendo.

 

Después de mirar el gobierno desde el palacio y pensar en la derrota, creo que ha llegado la hora de volver a la calle. Porque el futuro de la izquierda no se decidirá primero en las urnas, sino en su capacidad de reconstruirse entre la gente.

Seguiremos mal si les hacemos caso a esas voces tibias que no se la jugaron por las reformas en el gobierno de Petro y ahora salen a llamarnos a fijarnos única y exclusivamente en las elecciones regionales.

 

Es como si las personas de la izquierda no pensaran, sino que fueran simplemente votos para llamarlos antes de las elecciones. No es así. Las elecciones son importantes, pero las organizaciones que solo existen durante las elecciones ya empezaron a perder las siguientes.

 

La gente no es un depósito de votos. La gente no aparece cada cuatro años ni cada vez que alguna dirigencia necesita cubrir plazas, cuidar mesas o poner la cara en los territorios. No se puede llamar ahora a mirar las elecciones regionales sin antes abrir un debate de fondo.

 

Precisamente porque queremos volver al gobierno en 2030, no podemos saltarnos las discusiones difíciles. Creer que se puede pasar directamente a candidaturas, avales y alianzas regionales, sin discutir previamente la organización, la agenda, el sujeto político y la democracia interna, es el primer paso para asegurar la derrota de 2030. Y después, por supuesto, vendrán los análisis brillantes que dirán que la culpa fue de la gente.

 

Considero fundamental tener los siguientes debates:

 

Reconstruir la herramienta

 

¿Es el Pacto Histórico la organización más adecuada? Estamos en el momento de pensarnos y es en este momento. El Pacto no es más que una suma de fuerzas, que no es poca cosa, pero no ha tenido un congreso fundacional que lo trascienda y lo identifique mucho más allá de la mera suma de intereses.

 

Esa coalición es un conjunto de buenas, pero también de malas prácticas políticas con las que se llegó a enfrentar a las elecciones pasadas. Eso implica que discutamos, por ejemplo, si ese nuevo partido es lo suficientemente sólido como organización para gestionar el proceso o si apenas estamos cambiando de nombre para seguir haciendo lo mismo.

 

Hay que discutir si queremos un partido, un movimiento o una simple coalición electoral. Porque no es lo mismo una herramienta para ganar elecciones que una organización para construir poder popular. No es lo mismo una lista que un proyecto. No es lo mismo una sigla que una militancia. Y tampoco es lo mismo una organización que una maquinaria electoral.

 

¿Quiénes son los líderes? Hay que preguntarse cuál será el régimen democrático dentro de ese partido y si será un partido realmente democrático o si se repetirán las viejas prácticas clientelares de las que la izquierda no es ajena.

 

Hay que preguntarse también si va a haber derecho a la autocrítica, porque si se impone el silencio como norma y la complacencia estalinista, es muy difícil avanzar y hablar de un partido realmente democrático. También habría que preguntarse cómo evitar que el partido termine por reemplazar a la sociedad que pretende representar. La organización debe ser un instrumento del cambio, no el fin del cambio.

 

También vale la pena discutir cuáles son los mecanismos de rendición de cuentas de esa nueva bancada ante las bases que la eligieron. Eso es fundamental para entender qué tipo de organización se tiene para enfrentar, desde la oposición y de manera decente, lo que corresponde.

 

Hay que hablar de burocratización, aunque a algunos les moleste. Porque una cosa es construir organización y otra muy distinta es convertir la política en el reparto de puestos, cuotas, direcciones y pequeñas vanidades.

 

La izquierda no puede denunciar la politiquería de los demás para después practicarla con lenguaje progresista. Una organización política debe medirse menos por la cantidad de cargos que controla y más por la cantidad de sociedad que es capaz de organizar.

 

También hay que retomar la formación de cuadros. La izquierda se acostumbró demasiado a las redes sociales, a la administración pública y a los cargos, pero descuidó el estudio, la discusión de ideas, la pedagogía política y la formación de nuevos liderazgos. No basta con tener influenciadores, funcionarios o candidatos; se necesita gente formada para pensar, organizar y resistir.

 

Los cuadros no se forman en las oficinas ni en las redes sociales. Se forman en los barrios, las universidades, los sindicatos, las veredas y las discusiones con la gente. Esa tarea debió resolverse antes de llegar al Gobierno. Si no es así, resulta fácil decepcionar a la gente.

 

Resolver lo de la agenda

 

Hay una agenda pendiente del gobierno de Petro que hay que analizar de manera crítica y profundizar ahora desde la oposición, tanto en las calles como en el congreso. Y eso implica, primero, la identificación de esa agenda y la coherencia entre lo que dice la calle y lo que dicen la bancada y el partido. Una agenda no puede ser el producto de los despachos; debe ser el resultado de una conversación permanente con la sociedad.

 

Porque es muy difícil avanzar si, como en el paro nacional de 2021, las bases, los muchachos y la gente de la calle iban por un lado mientras la dirigencia, en ese caso, del Comité Nacional del Paro, iba por otro.

 

Esa agenda implica discutir con rigor las grandes reformas sociales, no para defenderlas acríticamente ni para abandonarlas, sino para corregir sus errores y fortalecer sus aciertos. Pero también implica discutir el trabajo cotidiano de millones de personas, el acceso a la tierra, la educación, el transporte, los servicios públicos, el abandono de las regiones y el futuro de los jóvenes. Eso no requiere tecnicismos; requiere escuchar.

 

Los debates sobre paz y seguridad también son urgentes. El debate de la seguridad urbana, del señor al que le roban el celular, de la señora a la que asaltan en su tiendita no son problemas de la derecha. No podemos evadir estos asuntos sangrantes por estar solo pensando en los temas identitarios.

 

Eso también es un problema de la izquierda y, en buena parte, no se puede responder simplemente hablando de la paz total o de abstracciones que no cogen cuerpo. Es decir, si la seguridad humana no coge carne en las propuestas cotidianas de la gente, no deja de ser un discurso. La seguridad también consiste en que la gente pueda caminar tranquila por su barrio. Renunciar a ese debate es regalárselo a la derecha.

 

Otro debate es el de la política exterior. Ya se ha dicho claramente que estamos en contra del genocidio. El problema es que, dentro del gobierno de Petro, desafortunadamente —y hay que admitirlo—, la burocracia de la Cancillería no permitió avanzar en un proyecto de solidaridad real.

 

La política exterior del país ahora sí que va a estar mucho más a favor del sionismo, en parte porque tampoco hicimos la tarea de solidaridad internacional que había que hacer en la dimensión que se necesitaba, por ejemplo, con Cuba, con Haití o con la misma Palestina.

 

Otro debate muy complejo es el de las Fuerzas Armadas. No son las Fuerzas Armadas del cambio. Se requiere la capacidad de analizar la doctrina militar, el vínculo reportado desde el territorio entre militares y paramilitares y, por supuesto, la influencia de los Estados Unidos.

 

Mientras no seamos capaces de enfrentar a las Fuerzas Armadas no como enemigo estructural, porque todos los Estados tienen Fuerzas Armadas por definición, sino como aliadas de unas élites, entonces no vamos a avanzar en el proceso democrático porque, la verdad, a veces el poder no hay que buscarlo tanto en el Palacio de Nariño, sino en los clubes de las élites y en el Ministerio de Defensa.

Y también hay que preguntarse cómo someter el poder militar al control efectivo de la democracia, porque no hay república posible cuando las armas terminan teniendo más poder que los ciudadanos.

 

Y, por supuesto, el debate sobre impuestos, porque se requieren recursos y ese debate tributario debe ser claro, pero el pueblo lo debe tener aún más claro para estar informado de por dónde dar los debates.

 

Fijémonos en que los análisis que aparecen muestran que, en las elecciones pasadas, la gente votó con perspectiva de clase y fue la clase la que determinó la agenda. Fueron los sectores más pobres quienes votaron y quienes no votaron, desde la cotidianidad, no desde la intelectualidad.

 

Entonces la agenda que se construya, sea la que sea, debe reflejar la postura de clase de quienes votaron. Y eso nos mete en otro debate: el del sujeto político.

El desafío no es escoger entre la lucha de clases y las demás luchas, sino construir un proyecto político capaz de articularlas sin que ninguna pretenda borrar a las demás. Como decía aquel famoso multimillonario estadounidense, la lucha de clases existe y lo que pasa es que los ricos la van ganando, lo cual es diferente.

 

Eso del sujeto político hay que mirarlo en función de si se quiere hablarle al país o a un sector. No es el obrero de Marx, porque además el grado de sindicalización en Colombia es muy bajo y nuestra economía es profundamente informal. Tampoco es el campesino de Mao, pero mucho menos el indígena de los zapatistas.

 

El sujeto político no está dado de antemano. Se construye. No es una identidad, una profesión ni una categoría social; es una mayoría capaz de reconocer intereses comunes y organizarse para defenderlos.

 

Y solo después, hablar de elecciones

 

Sin duda, las elecciones regionales y locales son importantes. La pregunta que hay que hacerse es si esas elecciones van a recoger la agenda regional y local, porque estamos ante una izquierda que no tiene propuestas regionales concretas y sigue montada en un modelo centralista.

 

La selección de candidatos debe partir de las bases, porque son esas las que finalmente van a movilizar al electorado, porque sienten identidad y porque han elegido a alguien de los suyos. Porque el problema no es simplemente ganar unas regionales. El problema es si estamos construyendo un proyecto político capaz de volver al gobierno.

 

Claro, entonces, por lo menos para mí, el debate no tiene nada que ver, simplemente, con quién ponemos de candidato regional, sino con quemar unas etapas necesarias, entre las cuales la primera es permitir la evaluación crítica de lo que pasó.

 

La evaluación crítica no es una concesión que las dirigencias hagan a las bases. Es una obligación democrática. Evaluar no es hacer rabieta. Criticar no es sabotear. Pensar no es traicionar. Una organización que teme a la crítica termina temiendo también a su propia militancia.

 

Una campaña hecha fundamentalmente por la gente en la calle le corresponde y le pertenece a la gente, y es a ella a quien se debe oír, y no a nadie con nombre propio. La verdad es que el poder no siempre está en el Palacio de Nariño. Y por eso, para volver al gobierno, primero hay que volver a la calle.

 

Una izquierda que confunde la lealtad con el silencio o reemplaza el debate por la cancelación, termina pareciéndose demasiado a aquello que dice combatir. Si no somos capaces de defender la libertad de expresión, el debido proceso y el derecho a la crítica dentro de nuestras propias organizaciones, difícilmente podremos convencer al país de que sabemos defenderlos para todos.

 

Hasta la próxima semana compañeros, un fuerte abrazo.

  

MAURICIO IBÁÑEZ – Desde Colombia -Biólogo

Especialista En Estudios Socio-Ambientales

 

 

PARA SABER MÁS   

 

·      El autor: Víctor de Currea-Lugo: enlace

https://victordecurrealugo.com/  

 

 

TEMA MUSICAL DE LA SEMANA

 

Gabriela Guicchi: Soy de la Tierra - Enlace

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