LA REVISTA Y EL PROGRAMA "EL CLUB DE LA PLUMA" PRETENDEN SER CANALES DE COMUNICACIÓN, PUBLICANDO, DIFUNDIENDO AQUELLO QUE PUEDA CONTRIBUIR A UNA MAYOR CONCIENTIZACIÓN RESPECTO DE NUESTRAS REALIDADES, NUESTRA HISTORIA Y NUESTRA IDENTIDAD.
APOSTANDO A LA MEMORIA, LA HISTORIA Y LA PARTICIPACIÓN, EJERCIENDO PLENAMENTE LA LIBERTAD…
AQUELLAS EMISORAS QUE QUIERAN RETRANSMITIR EN DIRECTO Y/O EN DIFERIDO NUESTRO PROGRAMA, ROGAMOS NOS LO HAGAN SABER A elclubdelapluma@gmail.com CON EL ASUNTO: “PARA RETRANSMITIR”.
LA RETRANSMISIÓN TOTAL O PARCIAL DE NUESTRO PROGRAMA ES TOTALMENTE LIBRE.
EN CASO DE RETRANSMISIÓN EN DIFERIDO, SOLICITAMOS NOS INDIQUEN MEDIO, PÁGINA, DÍAS Y HORARIOS PARA PODER ANUNCIARLOS…
ESTÁN TODOS INVITADOS A PARTICIPAR…
NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción
Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción
Estamos llegando al final de otra emisión
más de El Club de la Pluma, nuestra trinchera comunicacional de integración y
resistencia que transmitimos por nuestra radio web y la red de radios
compañeras, amigas, que lo hacen en directo, en diferido, a quienes agradecemos
nuevamente a la distancia con un abrazo enorme, por la posibilidad de poner las
voces de La Patria Grande y fuera de ella en otras regiones.
Gaby, para la despedida.
Para la despedida quiero compartir con todo
el dolor social que realmente me atraviesa y comparto una nota titulada
masculinidades, odio y violencia grupal, el análisis detrás del ataque a
mujeres trans. En medio de un tema que crece y preocupa, vamos a compartir esta
nota de Noticias.net que habló con Sebastián Fonseca, un sociólogo especialista
en políticas de cuidado y masculinidades. El brutal ataque a un grupo de
mujeres trans en los bosques de Palermo, en la ciudad de Buenos Aires, volvió a
poner en discusión una problemática que atraviesa a la sociedad.
La violencia por motivos de género y
diversidad sexual y el modo en que determinados discursos impactan,
especialmente entre los jóvenes. El episodio, protagonizado por un grupo
numeroso de varones, en su mayoría menores de edad, encendió las alarmas por el
nivel de organización y la hazaña de la agresión. No se trata de un hecho
aislado, las mujeres trans que ejercen el trabajo sexual en esa zona denuncian
situaciones de discriminación y hostigamiento cotidiano que van desde
agresiones verbales hasta la violencia física.
En este caso, además, los propios atacantes
registraron y difundieron imágenes del episodio, una circunstancia que suma
otro elemento para analizar, la exposición de la violencia como una forma de
exhibición y validación frente a otros. Para profundizar en lo ocurrido y en
las causas sociales y culturales que pueden estar detrás de este tipo de
comportamientos, entrevistaron a Sebastián Fonseca, un sociólogo especialista
en políticas de cuidado y masculinidades, quien planteó que el ataque debe
analizarse más allá de la conducta de un grupo de jóvenes y advirtió sobre el
contexto en el que estas expresiones de violencia encuentran legitimidad. Lo
que pasó no tiene antecedentes en niveles de violencia grupal, más de 60
varones jóvenes se organizaron porque fueron con cadenas, con palos, no eran
elementos que estaban en la zona, sino que los llevaron.
Había una intención, estaba organizada, no
fue espontánea. Sobre la decisión de registrar el ataque y difundirlo en redes
sociales, Fonseca recuperó los aportes de la escritora y activista feminista
Rita Segato para explicar el carácter expresivo de este tipo de violencia.
Además, lo filmaron para mostrarlo en redes sociales.
Ahí podemos decir con Rita Segato que la
violencia podemos entenderla como Rita habla de la violación, pero podemos usar
su análisis de la violación para hablar de la violencia física extrema, como
fue en este caso. Lo que Rita dice es que tenemos que entender que la violencia
de este tipo no es instrumental, sino más bien de tipo expresiva. En esa línea,
el especialista explicó que la agresión no está dirigida únicamente contra
quienes la padecen, sino que también funciona como un mensaje hacia el entorno
de quienes la ejercen.
Una violencia que tiene dos dimensiones.
Una dimensión vertical, que es la violencia como mensaje, como expresión hacia
la víctima, para que experimente el terror y sentir el goce de ese dominio, el
poder total sobre la víctima. Una dimensión expresiva de enviar un mensaje
hacia el grupo de pares, a lo que Rita llama la fratría.
Ahí cobra sentido que lo hayan filmado, lo
que fue la violencia en sí, sino la previa, toda la preparatoria, recalcó.
Fonseca también cuestionó las interpretaciones que reducen estos episodios a
conductas individuales o aisladas. Para el sociólogo, los medios de
comunicación, intentando simplificar los mensajes en general, intentan
llevarnos a pensar que esto tiene que ver con un grupo de loquitos sueltos, que
se encuentran y se ponen violentos.
En realidad, esto tiene raíces más
profundas, que tiene que ver con un malestar que experimentan los jóvenes, que
se viene generando como caldo de cultivo, un clima cultural de violencia, un
clima estimulado desde lugares de poder. Y cuando desde esos lugares se
legitiman determinados discursos, la violencia pasa a no tener un costo
visible, sino que pasa a ser como el ejercicio de un derecho, profundizó. En
particular advirtió sobre la circulación de expresiones que descalifican a las
mujeres y a las diversidades sexuales.
Actitudes transodiantes, misóginas, están
validadas y vienen siendo fogoneadas desde los espacios de poder y los propios
medios de comunicación. Con muchos periodistas que vienen fogoneando y avivando
esas brasas en la población, podemos poner un montón de ejemplos, pero desde
cuando empezaron a demonizar al Ministerio de las Mujeres, las políticas
sociales para colectivos y minorías, históricamente postergadas. Otro de los
aspectos que destacó es el comportamiento de los grupos numerosos y la manera
en que la pertenencia colectiva puede diluir la responsabilidad individual.
Actitudes que se ven potenciadas en la
manada, en el grupo numeroso donde el individuo se disuelve. Se disuelve la
responsabilidad individual cuanto más numeroso es el grupo. Ahí se genera algo
en común, del tipo colaborativo, que hace de alguna manera que se borren las
individualidades y lo único que está presente es el goce de la acción violenta
en sí misma y de manera colectiva.
Además, sintiendo que estás en tu derecho y
que tenés razón, porque es el mismo poder el que te está palmeando el hombro
para que termines haciendo lo que estás haciendo. La edad y el género de
quienes participaron del ataque también forman parte del análisis. No es
casualidad que sean todos varones, que sean varones jóvenes, según tengo
entendido, todos menores de edad.
Como sociedad, no les estamos ofreciendo
ninguna alternativa, ninguna previsibilidad de futuro a nuestros jóvenes. Y
sumo, son el grupo más postergado, el grupo que debería construir el futuro y
no les estamos dando ninguna oportunidad para que lo hagan. Hay mucha frustración,
que lleva a que en esa desorientación se vean interpelados por determinados
influencers y discursos desde la política y los medios de comunicación.
Finalmente, el especialista puso el foco en
los mandatos tradicionales de masculinidad y en las tensiones que se producen
cuando esos modelos chocan con las condiciones materiales de vida actuales.
Podemos decir que el modelo de masculinidad que aparece como tierra fértil para
este tipo de prácticas y reacción ante determinados discursos es el mandato de
masculinidad más clásico, más tradicional. El modelo del varón proveedor que
sigue flotando fuerte en el imaginario siendo un factor de condicionamiento.
Pero la realidad material, la precarización
laboral, la calidad de vida cada vez peor, con la falta de oportunidades, todo
eso es la base material sobre la que se desarrolla el varón proveedor. Ya no
puede realizarse y es una idea que flota en un vacío, vacío que se llena de ira
y resentimiento. La chispa de todo esto lo que lo enciende es el discurso de
odio.
Así cerró su análisis. Lo que yo quiero
agregar es que nadie debería tener miedo de caminar por la calle por ser quien
es. Seguramente nadie debería caminar por las calles ni estar en las plazas
ejerciendo la actividad que quisiese ejercer donde puedan desempeñarse con
libertad, seguridad, tranquilidad.
Nadie debería tener miedo. Pero ese miedo
también es inflado por los medios, es inflado por quienes también utilizan
algunos servicios de trabajadoras y trabajadores sexuales y que no precisamente
pertenecen a las clases postergadas, todo lo contrario, son las clases
acomodadas quienes usan y abusan de esos servicios. Y tal vez me arriesgo a
sospechar que descendencias jóvenes de esas clases acomodadas son las que
actúan de manera criminal como lo han hecho en esta oportunidad que detallan en
esta nota.
Habrá que revisar mucho sobre nuestras
juventudes. ¿Qué juventudes le estamos dejando a nuestro país? Aparte del país
que le dejamos a las juventudes. Nos debemos reflexionar, debemos actuar para
que las juventudes no sean portadoras de acciones criminales contra nadie.
Porque nadie merece esa salvajada, nadie se
la merece. Y esperemos que de tener alguna vez un poder judicial digno, condene
como corresponde estos crímenes y que nadie quede impune.
Ojalá que así sea.
¡¡¡Fuerte Abrazo Revolucionario, Hasta La
Victoria Siempre!!!
Esto fue El Club de la Pluma.
NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción
Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción
¿Quién hace tronar el escarmiento?
¿Recuerdan aquella frase que en muchas oportunidades se ha utilizado? ¿Es hora
de que se haga tronar el escarmiento? ¿Ante quién? ¿De parte de quién? Bueno,
se suponía que son los pueblos quienes hacen tronar el escarmiento, pero en
estos tiempos, y puntualmente en la Argentina, no tenemos idea muy bien cómo
puede aplicarse esa frase. ¿Por qué digo esto? Porque lo que está sucediendo en
gran parte del planeta, lo que está sucediendo en el continente
latinoamericano, en nuestra patria grande, y lo que ha ocurrido inclusive en
las últimas elecciones de medio término en Norte América, nos van dando algún
tipo de pauta o alguna idea de cómo podríamos tratar de describir las
reacciones de las sociedades, de los pueblos. Estuve tratando de encauzar un
poco las ideas que me estaban llevando a esa frase, al tronar del escarmiento,
y tengo la sospecha, por decirlo de alguna forma, porque no me atrevería a
hacer afirmaciones cuando hay quienes han estudiado el tema y han tenido posiciones
tal vez contrarias a lo que voy a expresar.
Cuando mencionamos el tema de las
dictaduras, la violencia institucional, los abusos, siempre recurrimos a que,
por ejemplo, el 24 de marzo del 76 se institucionaliza el golpe, el genocidio,
la violencia y el crimen de parte del Estado hacia la sociedad. Pero yo estoy
convencido, esa es mi posición, de que la dictadura no comenzó el 24 de marzo
del 76 en varias oportunidades, lo he mencionado, que comenzó mucho antes, y yo
tengo la sospecha de que la dictadura comenzó a partir del golpe del 55 contra
el general Juan Domingo Perón. Me van a decir, no, bueno, pero cómo si después
hubo gobierno democrático, sabemos más o menos cómo discurrió la historia.
El gobierno de Ilia, que duró lo que duró y
se mantuvo lo que se mantuvo porque hubo un sector de la Argentina, y no
solamente de la Argentina, fuera de la Argentina puntualmente, que era el que
permitía que se diese ese respiro democrático a nuestra patria, pero para luego
concretar otro golpe y destituir al presidente democráticamente elegido.
Recuerden la, entre comillas, anécdota de su intención de modificar las reglas
de juego en cuanto a las patentes de los medicamentos, de los laboratorios. Se
tocaban intereses foráneos puntualmente.
Pero esos intereses foráneos no están
desconectados de la oligarquía argentina, la oligarquía local. Esa oligarquía
rancia que ha detestado por siempre a los movimientos nacionales y populares,
comenzando con los gobiernos de Juan Domingo Perón, primer y segundo gobierno de
Juan Domingo Perón, los cuales le dan una entidad al pueblo de base sumamente
importante, subvierte los órdenes de las sociedades, dándole un lugar de
preponderancia al pueblo trabajador. El trabajador, desde el trabajador rural
hasta el resto de la clase trabajadora, tenían derechos, tenían conquistas,
podían disfrutar de beneficios que antes les eran vedados porque la oligarquía
se los impedía y en algunos casos los utilizaban como moneda de cambio.
Pero muy, muy pobre, ¿no? Muy pobre.
Entonces a partir del golpe del 55 se instala la dictadura en la Argentina y
dura, dura hasta el 83 cuando comienza un periodo democrático, entre comillas.
Porque también el término democracia está en duda y está en contradicción por
los hechos, a eso me refiero, ¿no? Y las realidades.
Por ahí en el imaginario popular el hecho
de ir a una urna y votar a un candidato, una candidata, se asemeja a una acción
democrática. Pero luego resultados de gestiones dan cuenta si realmente se vive
en un estado democrático o no. Tal vez en un estado democrático a la vieja
Grecia, no a la actualidad, como lo podríamos imaginar.
Decíamos que desde el 55 en adelante se
instala la dictadura en la Argentina, con sus matices, sus idas y vueltas, con
sus impases seudodemocráticos, como el caso de don Arturo Ilia, pero permanece.
Porque permanece la oligarquía rancia, recalcitrante, antipatria, cipaya de
siempre, heredera de los idearios ribadavianos, que iban en contra de la patria
grande, que iban en contra de la soberanía nacional. Y esa oligarquía es la que
permanece en el tiempo, más allá de que cambien los modos y formas de gobierno.
Si bien el tercer mandato del general Juan
Domingo Perón fue gracias a la movilización popular, el fervor popular, a una
lucha de la resistencia peronista por lograr el “lucha y vuelve”, democráticamente demostró o ha
demostrado, no el general Perón, sino quienes estaban a su alrededor, que no se
trataba de un gobierno realmente democrático. Porque recordemos que en ese
último gobierno del general Perón hubo una persecución atroz contra gobernadores
y militantes tildados de montoneros, hubo intervención de provincias y hubo una
persecución contra militantes peronistas por parte de una organización
paramilitar denominada en aquel tiempo AAA, Alianza Anticomunista Argentina.
¿Qué era eso? Era el brazo armado de la oligarquía, la rancia oligarquía
argentina, que venía haciendo su desastre a partir del 55, herederos del
ribadaviano periodo corrupto que se padeció en el pasado argentino también.
Por eso ese periodo, ese tercer periodo,
mandato del general Juan Domingo Perón tiene muchas dudas en su desarrollo y
muchos cuestionamientos, pero no se lo debemos achacar a un hombre que ya había
llegado a la Argentina completamente desastrado, manipulado por un entorno
perverso y que más allá de sus buenas intenciones, que por ahí las tenía, no
tengo motivos para dudarlo, el entorno de la derecha peronista responsable, por
ejemplo, de la masacre en Ezeiza, era la que estaba llevando adelante ese
desgobierno. A partir del 83, comienza una época pseudo democrática. Mediante
el fervor de una juventud esperanzada y que había comenzado nuevamente a
incursionar en política, se ilusiona, se ilusiona la gran mayoría desde su
prédica, pero la oligarquía no perdona.
La oligarquía que siempre está detrás de
todos los golpes, de todas las acciones contrarias a los intereses populares,
por supuesto hicieron que su gobierno se truncar antes de finalizar realmente
su mandato y ponen en su lugar a un nefasto disfrazado de peronista que fue
realmente la institucionalización del liberalismo en la Argentina, porque antes
venía más o menos camuflado, pero a partir del riojano Carlos Saul Menem, dicho
todo con minúsculas ese nombre, se institucionaliza el liberalismo en la
Argentina, el neoliberalismo en la Argentina, con su prédica de destrucción del
Estado, de todo lo que se pueda destruir del Estado. Y cuando se destruye el
Estado, se destruye la vida de las personas, pero eso parece ser como que a las
sociedades no le entra todavía bien en la cabeza. ¿Por qué el Estado somos
nosotros también? Vos, yo, el de al lado, el frente, la que está acompañando,
todos somos el Estado.
Y cuando te hablan de destruir el Estado,
de donde sea, de afuera, de adentro, te hablan en contra de tu propia
destrucción. Ahí a partir de esa época de los 90 se empieza a concretar el
sueño de los miserables y payos, vendepatrias, neoliberales, clase rancia
oligárquica argentina y foránea, de apoderarse de las riquezas del país y
manejarlas a su antojo y beneficio. Llegamos al 2001, después de una fracasada
alianza que termina con muertos en la Plaza de Mayo, y en 2003 comienza el
sueño nuevamente de un pueblo libre, de un pueblo libre, de un pueblo libre.
Comienza a contagiarse nuevamente las
juventudes a participar en política, en militar en política, en accionar en
política. Comienza un periodo maravilloso, sumamente maravilloso, donde toda la
patria grande estaba imbuida en ese fervor cuasi revolucionario. Y, bueno,
siempre está la oligarquía detrás, siempre está, porque la oligarquía no
solamente son las empresas, es el poder real que maneja la justicia, las
fuerzas, los medios, manejan todo.
Pero era como que, en ese tiempo, a partir
del 2003, un poquito antes había comenzado en otras naciones hermanas, pero
puntualmente en la Argentina, ahí se hace un silencio, como dicen en el teatro,
un mutis por el foro, un ratito nada más, viendo a ver cómo iban discurriendo
las políticas que llevaban adelante los gobiernos progresistas, nacionales,
populares, como Néstor y Cristina. Pero iban cocinando entre bambalinas sus
recetas para continuar, disputar el poder y recuperar aquella cuota de poder
que teóricamente iban perdiendo. Nunca perdió la derecha, nunca perdió la
oligarquía sus cuotas de poder, nunca las perdieron, jamás las perdieron.
Pero son muy angurrientos, muy egoístas,
que se quieren cada vez más, e intentaron por todas las formas posibles, hasta
con la complicidad de los miserables traidores de la CGT, de socavarle los
gobiernos. Por ejemplo, a Cristina con todos los paros que le han hecho, y hay
nombres y apellidos ahí, ¿eh? Ustedes pónganle los nombres y apellidos, que
después se dan, así como representantes de la clase trabajadora y solamente
representan sus miserables intereses. ¿Han sido siempre traidores a la clase
trabajadora los de la CGT? Yo no he visto realmente, salvo alguna muy rara
excepción, que quienes ocupan los cargos en la CGT dignifiquen la clase
trabajadora, salvo muy raras excepciones.
Y que, a la hora de los bifes, como decimos
en la Argentina, no tienen el poder suficiente para imponer sus ideas y sus
propuestas, para hacerles frente, por ejemplo, a una situación desastrosa como
se padece en la actualidad en la Argentina. Ustedes hagan un recuento de la
CGT, los paros que le hicieron a Cristina, los paros que le hicieron a Macri,
los paros que le hicieron a Milei, porque ellos también forman parte, son
cómplices de la oligarquía. Y esa oligarquía rancia, podrida, es la que maneja
todos los hilos, es la que maneja todos los hilos, por ejemplo, hoy en la
Argentina, mediante una corporación mafiosa judicial que condena sin pruebas a
Cristina, pero absuelve con pruebas, enorme cantidad de pruebas, la corrupción
que llevan adelante Milei, Adorni, Karina Milei, Caputo, Sturzenegger, hasta
Bullrich, que se hace la santita ahora, no sé qué quiere disfrazarse esa
miserable.
Todos, todos estos, beneficiados por una
corporación mafiosa judicial y por medios mafiosos, corporaciones mafiosas
mediáticas, socias todas ellas, pero todas, todas, todas manejadas por la
oligarquía nacional y foraña. Y me preguntaba al principio, ¿quién hace tronar
el escarmiento? Porque en Europa, Francia, Italia, Alemania, Grecia y varios
países más, las juventudes fundamentalmente los perjudicados por la
imposibilidad de acceder a la vivienda, por el desastre que es el costo de
vida, están haciendo tronar el escarmiento ante sus desgobiernos, gobiernos que
solamente están mirando hacia adelante cómo pueden hacer negocios con la
industria armamentista, soñando meterse en una guerra contra la federación
rusa, estúpidamente soñando. Se está haciendo tronar el escarmiento, por
ejemplo, ahora en Paraguay, ante la corrupción llevada adelante en parte por el
que fue su presidente, destituido, sometido a juicios políticos y condenado.
Renglón, no aparte sino entre paréntesis
sobre esto, calculó que no le dio la coima a alguien dentro de la justicia y
dentro del congreso para que lo condenen, ya en el juicio político lo condenen,
porque ¿qué pasó hasta ahora? Solamente porque saltó esto, lo de ese banco
virtual. Bueno, yo desconfío muchísimo de que realmente se esté llevando
adelante un acto de justicia, no porque lo defienda este tipo, simplemente
porque sabemos cómo vienen funcionando los aparatos mafiosos judiciales en
Latinoamérica. Se está haciendo tronar el escarmiento en Chile contra un tipo
que está yendo en contra de los derechos del pueblo chileno.
Lo mismo está ocurriendo en Colombia, pero
alguien los votó a estos tipos, más allá de la manipulación de las elecciones,
más allá de la manipulación mediática, alguien los puso ahí, como alguien puso
a un Milei acá en la Argentina. No es accidente, no es un aborto fuera de la
naturaleza, alguien los puso, pero el tronar el escarmiento de los pueblos no
parece estar acorde al origen, por ahí, de esa frase, ¿no? Háganme un poco de
memoria, traten de buscar de dónde viene todo esto, si no me voy a extender
demasiado. Los pueblos no están asumiendo, al menos todavía aquí en
Latinoamérica, el rol que les compete y las responsabilidades que tienen ante
el desastre que se está provocando en cada uno de nuestros países, salvo Brasil
y México, por supuesto, y Nicaragua, ni hablar.
Pero en el resto de las naciones, en la
gran mayoría de las naciones, los pueblos también son responsables de todo
esto, y se contagiarán en algún momento de ese fervor juvenil, obrero inclusive
de Europa, de los movimientos sociales que no te lo cuentan porque los medios
te lo ocultan, de los movimientos sociales norteamericanos que han logrado, más
allá de que republicanos y demócratas sean la misma porquería con distinta
presencia o color, han logrado dar vuelta algo en la historia. Bueno, aquí
tenemos que reaccionar y tenemos que hacer tronar el escarmiento, porque no
podemos permitir que una podrida corporación mafiosa judicial deje en libertad
y sin condena a corruptos criminales y genocidas como son todos los que están
en este desgobierno miserable de Javier Milei. Tenemos que hacer tronar el
escarmiento contra las corporaciones mafiosas mediáticas que han sido
responsables también de todo este desastre.
Tenemos que exigir con nuestra
manifestación, con ese tronar del escarmiento, para que las clases políticas
dejen de dirimir internas estúpidas y se pongan a la cabeza de las protestas
sociales populares para recuperar nuestros derechos, para recuperar nuestras
garantías, para recuperar la independencia, que no es solamente decidir sobre nuestros
bienes, sobre nuestras riquezas, sino también para decidir sobre la mesa de
cada argentina y cada argentino, sobre el destino de cada argentina y cada
argentino. Nos debemos una reacción popular, una reacción muy fuerte y no
esperar solamente a procesos eleccionarios para demostrar que estamos decididos
a recuperar el control de nuestra existencia. No es posible, no es aceptable
esperar solamente una fecha eleccionaria para decidir cómo queremos vivir.
Bienvenidas, bienvenidos, bienvenides a
otra emisión más de El Club de la Pluma que transmitimos por nuestra radio web
y la red de radios compañeras, amigas, que lo hacen en directo, han diferido, a
quienes agradecemos a la distancia con un abrazo enorme la posibilidad de poner
las voces de la Patria Grande fuera de ella en otras regiones.
Gabriela…
Buenos días Norberto, buenos días a toda la
audiencia de El Club de la Pluma y yo lo escuchaba y se me venía esta parte de
la fórmula de juramento que dice que si así no lo hiciéreis Dios y la patria os
lo demanden. Dios y la patria tienen una deuda enorme con nosotros, ¿no? Parece
ser. Sí, en realidad a mí ahí me da un poquito de escozor, como lo señalé en el
programa anterior.
Hay algo del orden de la inacción, algo del
orden del dejar suceder cuya responsabilidad también recae sobre nuestros
hombros. Estamos anestesiados, estamos en estado catatónico y no reaccionamos,
no reaccionamos ante esta siembra cotidiana de todo lo contra armónico. Si uno
analiza crudamente la realidad circundante hay muy pocos motivos para sonreír,
para que haya alguna alegría, para que den ganas de transitar por esta vida y
este mundo que se está volviendo tan deshilachado, descolorido y poco acogedor.
Hay algo de eso que también me parece que
nos van a demandar a nosotros porque no hacer nada también es una manera de ser
cómplices de esta destrucción. Yo entiendo que estaría bueno hacer una
reconstrucción de cada vez que los pueblos fueron conducidos hacia la violencia
interna, hacia la destrucción del hermano, del par, del otro. Un recorrido que
nos haga comprender que muchas veces nos impusieron mediante la fuerza hasta
que nos acostumbramos y terminamos eligiendo lo en las urnas porque hemos
elegido fascismos y los estamos dejando operar impunemente.
Usted sabe que el tema de la corrupción es
algo que siempre está presente en los gobiernos sólo que se vuelve visible o
deleznable solamente durante los gobiernos que son más distributivos digamos
porque cuando estos chabones están en el poder algo como la causa libra por
ejemplo habría hecho estallar por los aires un gobierno nacional y popular sin
embargo acá estamos todos viendo siendo espectadores pasivos de cómo lucran no
solamente con esa no sé entelequia que son las criptomonedas y esas cosas con
el oro con tanto y son antes no está más y nos indigna mucho menos una cantidad
inmarcesibles de lingotes de oros concretos desaparecidos y reales que los
millones inventados que se guardaban en las Seychelles o en la Patagonia digo
esta suerte de indignación selectiva de la que somos protagonistas que portamos
ese gen infame de la ficción que nos conduce a cualquier parte han despojado
nuestro modo de vida de las cosas que valían la pena nos condujeron al consumo
indiscriminado de bienes nos conducen al consumo indiscriminado de mensajes de
odio de culturas que nos cosifican y nos esmerilan éticamente y nos convierten
en esto que somos una gelatina sin sabor incapaz de reaccionar en defensa
propia cuando trueno el escarmiento o cuando la patria y dios nos lo demanden
me parece que también nos lo van a demandar a nosotros y que estaría bueno que
a tiempo tomemos la iniciativa de honrar la vida y de salir a pelear por
conservarla.
Sobre la vida, la vida de las personas en
algún momento Cristina había expresado que han desordenado la vida de las
personas a las familias a la gente si hay que volver a ordenar eso y quiénes
han sido los responsables de desordenar la vida de las familias argentinas no
solamente las decisiones políticas de cada momento sino también funcionarios
pero puntualmente esa rancia oligarquía que mencionamos en varios tramos de
esta apertura editorial que ha sido responsable desde siempre no solamente de
desordenarle la vida a argentinos y argentinos sino también de destruirles la
vida por eso el tronar del escarmiento popular debe sonar mucho más fuerte y
más pronto que tarde que así sea…
Bienvenidas, bienvenidos a El Club de la
Pluma.
NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción
Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción
