RADIO EL CLUB DE LA PLUMA

lunes, 21 de septiembre de 2026

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 20-9-2026 - LA INSUFICIENCIA DE LOS GESTOS SIMBÓLICOS

 

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 20-9-2026

 

LA INSUFICIENCIA DE LOS GESTOS SIMBÓLICOS

 




Así vamos llegando al final de otra emisión más de El Club de la Pluma, nuestra trinchera comunicacional de integración y resistencia que transmitimos por nuestra radio web y la red de radios compañeras y amigas que lo hacen en directo, en diferido a quienes agradecemos nuevamente a la distancia con un abrazo enorme, la posibilidad de poner las voces de La Patria Grande y fuera de ella en otras regiones.

 

Gaby, para la despedida.

 

Para la despedida quiero compartir una nota de Federico Pitta que nos invita a ponernos unos lentes críticos respecto de un acontecimiento que va a ser de alguna manera rimbombante en la República Argentina y que ha de ponernos de sobreaviso cerca de las consecuencias fácticas de semejante hecho.

Me estoy refiriendo a la próxima visita del Papa León XIV a la Argentina. En el cuerpo de la nota Federico Pitta nos dice:

 

En los últimos años han proliferado declaraciones de contrición por parte de las antiguas potencias coloniales e instituciones de alcance global sobre el pasado esclavista y la trata transatlántica —desde el perdón formal emitido por el rey Guillermo Alejandro de Países Bajos hasta las expresiones de “profundo pesar” ensayadas por monarcas como Carlos III de Gran Bretaña o Felipe de Bélgica. Lo que en primera instancia resultaría positivo exige, en su lugar, un análisis riguroso sobre las verdaderas implicancias políticas y sociales de estos gestos.

 

Hasta ahora, los discursos oficiales de pedidos de disculpas han enmarcado los crímenes de la trata transatlántica y la dominación colonial como trágicos excesos de una época superada. Planteadas así las cosas, se disocia la responsabilidad histórica de la continuidad del orden racial contemporáneo y se desplaza el debate desde el terreno del derecho internacional y la justicia distributiva hacia el espectáculo simbólico. De hecho, este lamento calculado opera en la práctica como un mecanismo de contención simbólica que procura neutralizar la demanda central de las poblaciones afrodescendientes y colonizadas: una retórica de la culpa y la reconciliación moral no son suficientes para abordar una deuda estructural cuya naturaleza exige transformaciones económicas y materiales concretas. De nada sirve la diplomacia del perdón si se deja intacta la arquitectura de acumulación y desigualdad global que se construyó precisamente a partir de la desposesión sistemática de los pueblos esclavizados y colonizados del Sur Global.

 

Es necesario tener presente esta tensión en la coyuntura política argentina especialmente frente a la llegada del Papa León XIV al país, confirmada para el mes de noviembre (casualidad o cálculo, la cita coincide con el 8 de noviembre, Día Nacional de las y los Afroargentinos y de la Cultura Afro). La línea eclesial trazada desde las denuncias del racismo estructural del Papa Francisco en Fratelli Tutti hasta la reciente encíclica Magnifica Humanitas de León XIV —donde el Vaticano pidió formalmente perdón por su responsabilidad histórica en la legitimación de la esclavitud— demuestra que la Iglesia ha decidido adoptar la diplomacia de la contrición. Aun queda por ver si León XIV aprovechará la oportunidad de su visita para avanzar hacia un anuncio que impulse la agenda de las comunidades sobre reparaciones materiales o si sus intenciones se agotan en lo simbólico.

 

La política exterior argentina del gobierno de Javier Milei ha consolidado un alineamiento regresivo que tuvo su máxima expresión al ubicar al país entre los únicos tres del mundo —junto a Estados Unidos e Israel— en votar en la ONU en contra de una resolución que reconoce a la trata transatlántica de personas esclavizadas como el crimen de lesa humanidad más grave de la historia y que promueve la agenda de reparaciones históricas.

 

Esta decisión, además de romper con compromisos internacionales fundamentales como el Plan de Acción de Durban, busca clausurar cualquier posibilidad de que el Estado asuma una agenda interna de reparaciones hacia las comunidades afroargentinas e indígenas, a la vez que renuncia al reclamo por las deudas históricas que las potencias coloniales mantienen con nuestra región. Frente a este negacionismo explícito, cualquier pequeño gesto de buenas intenciones corre el riesgo de ser sobrevaluado, por lo que el debate central exige determinar si el perdón institucional y los discursos de pesar de los últimos dos papas son el comienzo de un camino real de reparaciones o si terminarán funcionando como la otra cara de la misma moneda del negacionismo libertario.

 

Una agenda radical de reparaciones no se resuelve con gestos simbólicos ni con subsidios culturales; exige revisar cómo se distribuyó la riqueza acumulada mediante el despojo, desmontar las desigualdades raciales que todavía organizan el trabajo y la economía mundial, y reconocer el valor político y la soberanía de nuestros pueblos.

 

Ante esta nota, leída por Gaby, me surgen varias preguntas, varias incógnitas.

La primera es ¿qué pasó? que Francisco nunca pudo regresar a la Argentina y León XIV lo hace en un contexto sociopolítico adverso a las ideas propuestas en su tiempo por el Papa Francisco. Tiempo adverso aquí en la Argentina, no? Es más, con un presidente que insultó de manera abierta a Francisco.

 

La otra pregunta que me hago es si esta visita de León XIV tiene algún objetivo relacionado con el entre comillas “relanzamiento del catolicismo en la región, en Latinoamérica.”

¿Por qué? Porque la avanzada de las iglesias evangélicas, socias o sucursales del nazi-sionismo vienen arrasando, vienen copando espacios que antes ocupaba la iglesia católica.

 

Digo, tiene que ver con una disputa de poder, no con el tema de la fe ni de las creencias ni nada.

 

Porque recordemos que las religiones disputan poder, siempre lo han disputado, desde la edad media por lo menos, antes, no? También.

En esta oportunidad, en esta ocasión, en esta actualidad donde el poder se está ejerciendo a través fundamentalmente de las armas, la visita de León XIV ¿traerá consigo la intención de disputar poder contra otras manifestaciones supuestamente religiosas.?

 

Digo supuestamente religiosas porque en nazi-sionismo y los evangélicos no han traído absolutamente ningún tipo de igualdad en la sociedad, de paz… todo lo contrario.

 

Han enfrentado a las sociedades y han logrado con su incidencia instalar el neoliberalismo en todo el territorio, prácticamente en todo el territorio de Latinoamérica.

Digo, ¿Vendrá a tratar de revertir la situación de las creencias y de las políticas?

 

Bueno, tengo esas dudas, los dejo con esas dudas, los dejo con esas dudas.

 

¡¡¡Fuerte Abrazo Revolucionario, Hasta La Victoria Siempre!!!

 

Esto fue El Club de la Pluma.

 

NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción

Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción

 

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APERTURA EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 20-9-2026 - INVOLUCIÓN EXPLÍCITA

 

APERTURA EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 20-9-2026

 

INVOLUCIÓN EXPLÍCITA

 




 

Los y las invito a hacer un pequeño recorrido…

 

En la historia de la humanidad hubo hechos, hitos, que destacaron por la importancia que han tenido en el desarrollo de la misma humanidad.

 

Por ejemplo, pongamos, la observación de algún hecho fortuito que derivó en la creación o invención, tengo mis dudas que sea una invención, de la rueda.

Eso marca una diferencia sustancial en el desarrollo de las comunidades de aquellos tiempos.

 

Otro hecho u otro hito que podríamos destacar es la invención de la escritura, y luego la impresión de la escritura, la imprenta.

 

Dos hechos que podrían configurar avances significativos que cambiaron los modos de vida y cambiaron expectativas, cambiaron objetivos, cambiaron horizontes.

 

Podemos decir, por ejemplo, que a través de la aparición de la rueda se agiliza el intercambio de mercancías y el intercambio de costumbres entre comunidades…

 

Vamos a ser un poco románticos, si se quiere, en esta observación.

 

Y la aparición de la escritura y luego de la imprenta también posibilitan la difusión, la masificación de ideas, de propuestas, la transmisión de costumbres que antes eran orales, la traslación de hechos históricos también desde la oralidad a la escritura y así llegar a una mayor cantidad de personas y van generando ideas.

 

Los cerebros funcionan, van funcionando y se van desarrollando a través del tiempo.

 

Y continúan los hechos, los hitos históricos que van marcando la evolución de la humanidad. Una evolución que, por supuesto, ha tenido sus traspiés de tanto en tanto por diversos motivos.

 

Pero la humanidad en su conjunto, cuando se empodera de estos avances, de estas posibilidades de ir hacia adelante en la evolución, se encuentra con posiciones completamente antagónicas ante la evolución misma, que paradójicamente se aprovechan de esa evolución…

 

Digo esto, por ejemplo, decíamos que románticamente la invención o descubrimiento de la rueda podría o pudo haber traído aparejado el encuentro de otras comunidades, el traslado de mercancías y posibilitar mayor desarrollo.

Pero también fue un elemento que se utilizó para agilizar y facilitar las invasiones a distintos poblados.

 

Aquello que había podido ser imaginado como algo beneficioso, también termina siendo algo perjudicial.

 

Lo mismo ocurre con la escritura, con la invención de la imprenta o la creación de la imprenta.

 

Cuando se apoderan del conocimiento y ese hecho histórico o hito histórico queda encapsulado en una comunidad muy reducida que se había apoderado y se había adueñado de la posibilidad de transmitir el conocimiento.

 

Algo que se había creado para, supuestamente, difundir saberes, quedó en manos de unos pocos…

 

Me van siguiendo un poquito, ¿no?

 

Bien, no vamos a ir ahondando demasiado en esto.

Con esto quería reflejar cómo, de alguna forma, las posibilidades que tiene la humanidad de poder avanzar, no solamente en lo tecnológico y lo científico, sino también en su calidad humana, se ve entorpecida por algunas apetencias o actitudes mezquinas, muy mezquinas.

 

Esa sed de poder y de dominación viene desde hace mucho tiempo, ya lo sabemos. Y en estos tiempos, en estos tiempos actuales, se puede observar con mayor y absoluta claridad.

 

Recordemos también cuando se descubre aquello que podía solucionar algunas cuestiones de la humanidad, la energía atómica, que podía emplearse para beneficio de la salud de las personas y de la calidad de vida de las personas, pero derivó también en un arma de destrucción, de aniquilación.

Hiroshima y Nagasaki son los ejemplos más recordados, ¿no?

 

Sobre cómo se utilizó aquello que tal vez se había imaginado para algo beneficioso para la humanidad, terminó siendo un arma de destrucción, de aniquilación.

 

Y así vamos avanzando a los tropiezos, a los golpes, pero siempre estamos golpeando con la misma pared o tropezando con la misma piedra.

 

Más allá que los tiempos avancen, cambian los números de los años, cambian los nombres de las personas, cambian las configuraciones inclusive de las naciones…siempre tropezamos con la misma piedra o nos topamos con la misma pared.

 

La imposibilidad de avanzar humanamente en su totalidad, porque la mezquindad y la ruindad de unos miserables está siempre atenta a poder impedir que logremos esos avances o esas mejoras en la calidad de vida humana y en la toma de conciencia de la misma humanidad.

 

En esta actualidad que estamos atravesando, nos encontramos, por ejemplo, con este desarrollo tan discutido en estos momentos por dueños de tecnologías respecto a la inteligencia artificial.

 

Y hay quienes están a favor del desarrollo constante y el avance constante de, no sé si llamarle herramienta, instrumento, porque también puede ser un arma, como han sido otros hechos o hitos históricos que han marcado a la humanidad en su historia.

 

Hay algunos que están de acuerdo en su desarrollo y otros que están diciendo no, esto es perjudicial. Y llama la atención cómo están instalando el temor de que el desarrollo incontrolable de la inteligencia artificial pueda derivar en la aniquilación de la humanidad.

 

Y hay otros que dicen no, no va a ser así.

 

Desde los laboratorios cinematográficos de Yanquilandia, ya hace muchas décadas que nos vienen instalando esta idea de la aniquilación a través de las máquinas… Uno de nuestros columnistas habla al respecto.

 

Pero no es accidental, no es coincidente que todo esto se esté desarrollando y que uno esté mirando hacia atrás y recordando cómo nos venían instalando esas ideas.

 

Caprichosamente se me ocurre que esto tiene relación o vinculación con lo que alguien en algún momento expresó, que las grandes ciudades deberían reducir su población a la mínima expresión para posibilitar que la inteligencia artificial y todo lo desarrollado tecnológicamente suplante lo que la mano humana realiza.

 

Hace unos días pude escuchar, por recomendación de Gabriela, una entrevista que le hicieron a Rita Segato, antropóloga, en un programa que se llama Pecados Capitales de la Democracia.

 

Ella menciona en uno de sus tramos de intervención esto de que le está sobrando gente a estas élites en el mundo, le está sobrando mucha gente, que el mundo ya no da ni alimentos, ni agua, ni esto ni lo otro para soportar tanta humanidad en el planeta.

 

Esto es algo que nosotros lo venimos difundiendo hace como 20 años prácticamente, no es de ahora. La intención de una élite mundial de eliminar a más de la mitad de la población mundial viene desde hace rato.

Pusieron fecha, no se les cumplió y siguen en esa intención de lograr disminuir la población mundial.

 

Ahora, eso vos sabés que también, caprichosamente se me ocurre vincularlo con lo que también Rita Segato destaca en su entrevista, sobre esto de cuando se impone la muerte de las ideologías. Se impone porque era una forma de despolitizar a las sociedades.

 

Había una intención muy clara, cuando vos te despolitizás no hay motivación para intervenir políticamente, que no se trata de participar puntualmente de un partido político o de estar en pugna por algún cargo, sino de actuar políticamente, es decir, manifestarte, luchar por un derecho, lograr una conquista, por eso había que desalentarlo. Y eso no está desvinculado, para nada, con la intención de disminuir la población.

 

Cuando vos no intervenís, no participás, no actuás, posibilitás que el poder vaya generando las condiciones necesarias para ir disminuyendo la población, para ir logrando sus objetivos.

 

Y fíjate vos qué cosa, ¿no? En estos tiempos donde se discute la viabilidad o no de permitir que la inteligencia artificial se desarrolle sin límites, las disputas por los poderes que se están dando en el planeta tienen varias caras. Y están las caras de aquellos que, como siempre, han perseguido la dominación y el control planetario, y las de aquellos que, entre sus fronteras, se han ido desarrollando, perfeccionando, cometiendo errores, por supuesto, también, porque siempre los hay, pero tratando de mantener, de alguna forma, sus ideales entre sus fronteras.

 

La guerra en Oriente Medio, evidentemente, fue perdida por Estados Unidos, y Estados Unidos, en estos momentos, o desde hace un rato, ya largo, porque aparte vienen con los planes de dominación en lo que ellos denominan “el patio trasero”, desde hace muchas décadas, ¿sí? También, algo que siempre lo hemos difundido desde nuestro programa, pero ahora con mayor énfasis, porque, claro, al perder el control de los recursos en Medio Oriente, deben recurrir a este “su patio trasero”, donde están los recursos naturales, energéticos, que les permitan sostener su endeble poderío.

 

Y en la última hora, por ejemplo, que se ha conocido, se quedan con el control de la seguridad de Groenlandia, aparentemente han llegado a un acuerdo. Entonces, desde norte a sur, en todo el continente americano, los tipos llevan el control, ¿sí?

 

Someten, por supuesto, a las naciones, a sus caprichos, y van de alguna forma suplantando todo aquello que no pueden obtener en la otra parte del globo terráqueo. Entonces se van instalando, se van afianzando, pero van observando, desde lejos, la porquería que han sembrado en Europa, para que Europa vaya, podríamos decir, en auxilio o no, vayan a concretar lo que siempre quisieron los de Yanquilandia, ¿no? Destruir a la Federación Rusa.

Porque esto que se generó allí en la frontera entre Ucrania y Rusia, que comenzó, recordemos, con las masacres que llevó adelante Ucrania contra la población del Donbass, y que le venían advirtiendo: cortenla muchachos, cortenla, déjense de joder, bueno, se cansaron, y bueno, el oso empezó a actuar en defensa propia.

 

Pero no quedaba ahí la cosa, porque en estos tiempos, varias naciones europeas ya se están preparando, se están armando, porque ellos predicen que entre el 2029 y el 2030 habrá una guerra contra Rusia.

 

Y vos decís, ¿qué tiene que ver con el tipo que descubrió la rueda, la escritura, la imprenta?, y que eso tiene muchísimo que ver…

 

Todo esto tiene que ver con el poder, tiene que ver cómo se desarrolla el poder, cómo se aprovechan de los recursos y los descubrimientos y los avances tecnológicos, y cómo se aplica y se desenvuelve el poder para poder quedarse con mayor poder, por decirlo de alguna forma.

 

Estamos en un planeta que está manejado por locos con carnet, en su gran mayoría. Algunos no tanto, pero en su gran mayoría son locos con carnet.

Y estamos en una situación muy peligrosa, porque gran parte de la humanidad está expuesta a su aniquilación, ya sea por las máquinas, por la inteligencia artificial, por bombas atómicas, por bacterias, virus, o qué sé yo, que quieran diseminar por ahí, guerra bacteriológica.

 

De alguna forma, estamos en vilo, porque a estos miserables no les alcanza para mantener a toda la población de la humanidad.

 

Y quiero cerrar con algo que siempre tengo presente…

Todo esto podría resolverse con una frase que decía el Mahatma Gandhi: Si cada persona consumiese lo que realmente necesita para vivir, no habría hambre en la humanidad.

 

Y también, si me ocurre agregar, aunque parezca descolocado, pero no es así, porque por eso también hacemos este programa, la frase que también distinguía el pensamiento de Martin Luther King: Aún si me dijesen que el mundo mañana se habría de destruir, yo igual plantaría mi manzano...

 

Que así sea.

 

Bienvenidas, bienvenidos, bienvenides a otra emisión más de El Club de la Pluma por nuestra radio web y la red de radios compañeras y amigas que retransmiten en directo en diferido a quienes agradecemos a la distancia con un abrazo enorme la posibilidad de poner las voces de La Patria Grande y fuera de ella en otras regiones.

 

Les damos los muy buenos días a la profesora Gabriela Fernández.

 

Buenos días Norberto, buenos días a toda la audiencia. Es una manera, como cualquier otra, de saludar y de desear que haya alguna supervivencia deseable por un día más.

 

Lo digo porque esta historia de la humanidad que usted ha resumido no se contenta con la aniquilación de la parte de la humanidad que le sobra a esta ética de las cosas, así la nombra Rita Segato en esa nota, que se contrapone a lo que ella llama la ética de los vínculos.

 

No basta con la aniquilación, decían, así lisa y llanamente, matar. También hacer una cosa que es peor, terrible, que es degradar. Y degradar en el sentido más crudo y biológico de la palabra.

 

Porque en un sentido espiritual, uno podría decir que la humanidad se va viendo arrastrada hacia la deificación, hacia el reino de la acumulación de material y que se degrada espiritualmente. Pero también se degrada biológicamente. Y se degrada porque los estados dejan de hacer cosas.

 

Una de ellas, que está en la nota de Página 12 de ayer sábado, señala, por ejemplo, que en las principales maternidades en la Argentina crece la proporción de nacimientos con dosaje positivo para cocaína, marihuana y alcohol.

Aumentó hasta un 185% en tres años.

 

Cuidado porque los números empeoran.

 

¿Qué quiere decir esto? Que empeoran porque la misma tendencia se repite en Córdoba, pero lo que es peor es la de Santa Fe, a donde los casos positivos crecieron 128% en solo un año.

 

Las sustancias más detectadas son cocaína y marihuana, aunque persiste un fuerte subregistro del consumo de alcohol durante el embarazo. Esto tiene, sin duda, secuelas después en el neurodesarrollo, en el aprendizaje.

 

Y en Argentina estos casos no son de notificación obligatoria, por eso no existen datos centralizados en el Ministerio de Salud. Tampoco hay un protocolo único, cada maternidad actúa según sus propios criterios y sus recursos por diversas razones. Tampoco hay ningún seguimiento a largo plazo cuando el caso se detecta.

 

El costo de esa desidia institucional lo pagan los cuerpos más pequeños. Las secuelas van desde el bajo peso hasta malformaciones, partos prematuros y alteraciones neurocognitivas, que muchas veces se detectan recién en la escuela primaria.

 

Y acá viene otra cosa que también voy a relacionar con lo de Rita Segato, ella dice que las mujeres somos las agentes del arraigo de un pueblo.

 

Y detrás de cada dosaje positivo, es decir, dentro de cada bebé que nace, con evidencias de consumo de alcohol, marihuana o cocaína, casi siempre hay una mujer sola.

 

La pobreza en los hogares monoparentales con jefatura femenina en la Argentina alcanza el 52,8%.

Son mujeres que además duplican su tiempo de cuidado diario cuando hay hijos e hijas en el hogar, lo que las empuja a empleos precarios, partime o al pluriempleo.

 

Consumir, parir y criar en soledad con controles insuficientes no es un dato aislado, es la fotografía de una feminización de la pobreza que la política pública, lejos de compensar, profundiza.

 

Hay otros datos sobre cuestiones de anticoncepción y un montón de cuestiones discutibles, pero esta despoblación viene por el lado, no de que bajen las tasas de natalidad, sino que lo que es peor es porque bajan las tasas de cuidado.

 

Un relevamiento contabilizo que la gestión de este gobierno en la Argentina desactivó 48 de las 50 políticas de cuidado del Estado Argentino.

 

Entonces, no alcanza con matar, tienen que degradar la especie. Y Hitler es un boludo al lado de esta tecnología que se está aplicando en defensa de la ética de las cosas y en contra de la ética de los vínculos.

 

Habrá que pararse en algún lugar.

 

Habrá que pararse realmente en un lugar y habrá que pararse no solamente para frenar todo esto, este tipo de irracionalidad que va llevando adelante, por ejemplo, este desgobierno, esta dictocracia, sino también para reformular un montón de cuestiones como humanidad, porque también los imperios van avanzando y van arrasando porque algunos se dejan vencer y las luchas se deben dar con la conciencia necesaria para no permitir que eso ocurra.

 

Dependerá del despertar de esas conciencias.

 

Dependerá de que recuperemos algo de esa inteligencia que alguna vez caracterizó a una parte de la humanidad para defenderse a sí misma en contra de los abusos autoritarios.

 

Y bueno, es muy contradictoria la humanidad.

 

Ojalá que en algún momento esa conciencia prevalezca en defensa propia.

 

Bienvenidas, bienvenidos a El Club de la Pluma.

  

NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción

Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción

 

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domingo, 20 de septiembre de 2026

CALIDAD DE VIDA (CONCLUSIÓN) - PEDRO RODRIGUEZ - Militante Social

 

 

CALIDAD DE VIDA (CONCLUSIÓN)

 


Hablábamos de dos modelos, dos calidades de vida distintos: China vs EEUU. Veamos un poco las razones históricas para entender esas diferencias.

 

Salud:

En 1949, cuando se fundó la República Popular, la esperanza de vida en China era de apenas 35 años. Durante el periodo maoísta se estableció un sistema de salud rudimentario pero masivo que cubría a más del 90% de las aldeas para mediados de los setenta.

Pero la gran transformación ocurrió recién después de 2003. Cuando el sistema colapsó en los ochenta y noventa, el gobierno chino tomó una decisión política: reconstruir la cobertura desde cero. Entre 2003 y 2011, lanzó un plan nuevo y en apenas seis años alcanzó cobertura para más del 95% de la población. La lógica fue explícitamente NO LUCRATIVA: priorizar las necesidades públicas básicas en lugar de las ganancias corporativas.

 

EE.UU. tuvo momentos de universalismo: el Medicare y Medicaid de los sesenta cubrieron a ancianos y pobres. Pero la decisión histórica clave fue la privatización del sistema a partir de los años setenta. La Ley HMO de Nixon (1970) abrió la puerta a la inversión privada en salud. El resultado es un sistema donde el sector salud gasta ~18% del PIB (el doble que la mayoría de los países desarrollados) pero deja a ~8% de la población sin seguro y mata a ~51.000 personas al año por esa razón.

La diferencia no es tecnológica: es que en EE.UU. la salud es una industria rentable, mientras que en China fue definida como un bien público.

 

Seguridad física: la Segunda Enmienda vs. el monopolio estatal de la fuerza

En  Estados Unidos, el arma se trata como  derecho natural.

La cultura de las armas en EE.UU. tiene raíces en la Revolución inglesa de 1688, cuando los protestantes recuperaron el derecho a portar armas frente a un monarca católico. Los padres fundadores incorporaron esa idea en la Segunda Enmienda (1791) como garantía contra un gobierno tiránico. Esa tradición, reforzada por una industria armamentista poderosa y un lobby político (la NRA), hizo que el control de armas fuera cultural y políticamente imposible. El resultado: ~44.000 muertes anuales por armas de fuego, una tasa 1.000 veces superior a la de China.

 

En China, la posesión de armas por civiles está prohibida. La mayoría de los policías ni siquiera portan armas de fuego. Esta política no es reciente: desde la fundación del régimen comunista en 1949, el monopolio estatal de la violencia fue un pilar del orden social.

La diferencia de fondo es filosófica: EE.UU. concibe la seguridad como responsabilidad individual (cada uno se defiende); China la concibe como responsabilidad estatal (el Estado monopoliza la fuerza).

 

Desigualdad: dos modelos de crecimiento, dos resultados

Desde 1978, China abandonó la economía 100 % planificada pero mantuvo el control político del Partido Comunista. El "milagro económico" chino se basó en: apertura al comercio internacional, inversión masiva en infraestructura, y una fuerza laboral disciplinada y barata (hoy no tanto: muchísima mano de obra altamente calificada). Pero el Estado nunca perdió la capacidad de redistribuir: los impuestos progresivos, la propiedad estatal de la tierra, y la intervención directa en sectores estratégicos (banca, energía, telecomunicaciones) permitieron que el crecimiento no se tradujera en una desigualdad descontrolada —al menos no al nivel que hubiera ocurrido con un capitalismo puro.

 

Estados Unidos: el neoliberalismo y la "gran divergencia"

Desde Reagan en los ochenta, EE.UU. adoptó una agenda de desregulación, recortes impositivos a los más ricos, y debilitamiento sindical. La productividad creció, pero los salarios reales se estancaron para la clase media desde 1973. El resultado es una sociedad donde el 1% más rico concentra una proporción creciente de la riqueza, mientras que la movilidad social intergeneracional es menor que en la mayoría de los países desarrollados.

La desigualdad en EE.UU. no es un accidente: es el resultado de decisiones políticas deliberadas sobre impuestos, sindicatos, salario mínimo y regulación financiera.

 

Infraestructura: el Estado planificador vs. el federalismo fragmentado

China puede construir 50.000 km de trenes de alta velocidad porque el Estado planifica a largo plazo y financia proyectos a través de bancos estatales. El ferrocarril no es un negocio rentable por sí mismo: es una inversión estratégica en cohesión territorial y desarrollo económico. El mismo modelo se aplica a energía renovable: subsidios masivos, planificación quinquenal, y escala industrial que reduce costos.

 

En EE.UU., cualquier proyecto de infraestructura enfrenta múltiples vetos: gobiernos estatales, locales, tribunales, grupos de interés, lobbies. El resultado es parálisis. California lleva décadas intentando construir un tren de alta velocidad que aún no funciona. La red ferroviaria de pasajeros (Amtrak) es lenta, cara y depende de subsidios federales insuficientes. La energía renovable avanza, pero a ritmo de mercado, no de planificación estatal.

 

Medio ambiente:

China siguió el modelo clásico de industrialización: quemar carbón, contaminar el aire, y preocuparse por el medio ambiente solo cuando el nivel de ingresos lo permitiera. Durante los dos primeros decenios del siglo XXI, el crecimiento económico fue prioritario absoluto. El resultado: ciudades con aire irrespirable, ríos contaminados, y una huella ecológica enorme.

Pero desde ~2013, el gobierno chino lanzó una "guerra contra la contaminación" que ha reducido drásticamente las emisiones  en las grandes ciudades. China también lidera la transición energética en capacidad renovable instalada. El modelo es: contaminar para crecer, y luego usar el crecimiento para limpiar.

 

EE.UU. industrializó con carbón en el siglo XIX y XX, pero luego externalizó gran parte de su industria pesada a países como China. Las emisiones domésticas bajaron no solo por regulación, sino porque la manufactura se fue a otro lado. EE.UU. consume productos contaminados fabricados en China, pero no paga el costo ambiental de esa producción. Además, el sistema político fragmentado dificulta políticas ambientales ambiciosas y consistentes.

 

 Conclusión

Las diferencias de calidad de vida entre China y Estados Unidos no son el resultado de una "cultura" abstracta ni de una "etapa del desarrollo" inevitable. Son el resultado de decisiones históricas sobre qué priorizar:

- China eligió priorizar la estabilidad social, la cobertura básica universal y la infraestructura productiva, a costa de la libertad política, la calidad del aire y el descanso individual.

- Estados Unidos eligió priorizar la libertad individual, la propiedad privada y la innovación de mercado, a costa de la seguridad física, la cobertura de salud universal y la cohesión social. 

 

PEDRO RODRIGUEZ

 Desde Rosario- Militante Social

 

EL ARTE DE MATAR INOCENTES - ARABIA SAUDÍ: ENTRE EL FRACASO EN YEMEN Y UNA CRISIS ENERGÉTICA - PROF. VIVIANA ONOFRI

 

EL ARTE DE MATAR INOCENTES

 ARABIA SAUDÍ: ENTRE EL FRACASO EN YEMEN Y UNA CRISIS ENERGÉTICA

 


 

          Un cálido abrazo a toda la querida audiencia de EL CLUB DE LA PLUMA. Otro día más, nos encontramos aquí en este espacio de reflexión compartida.

          La producción de la narrativa de la historia se sustenta en el borrado selectivo de determinados pasados y de los artefactos que dan testimonio de ellos. Desde la omisión de documentos de archivo hasta la demolición de espacios sagrados y seculares, cada acto de destrucción es también un acto de construcción estatal. Arabia Saudí puede ser el caso paradigmático de esta construcción. Tras la Guerra del Golfo Pérsico en 1991, las élites políticas del Reino Saudí impulsaron mayor fervor en dos proyectos paralelos: la conmemoración histórica y la construcción estatal, con el objetivo de imponer su visión de posguerra sobre el Estado, la nación y la economía. No sólo el Reino Saudí ha estado “ocultando” los intercambios intelectuales transnacionales y transoceánicos anteriores a 1932 desde su fundación, sino que, en los últimos años, el rey Salman ha impulsado agresivamente una narrativa histórica reformulada y secularizada. La autoridad de la familia real dependió, desde su establecimiento, en gran medida, de las corporaciones estadounidenses y del Gobierno de los Estados Unidos, que protegieron a la familia gobernante de las generalizadas, aunque borradas, movilizaciones anticoloniales y antiautoritarias internas, así como de rivales regionales. Sin embargo, la lucha de la familia real Saudí por mantener la legitimidad política por sus propios medios puso de manifiesto la necesidad de una narrativa histórica sancionada por el Estado. El deseo de controlar la narrativa no es solo una cuestión archivística. En 2009, el principe Jalid bin Sultan dirigió la Operación Tierra Quemada, una intervención saudí en Yemen. La operación se convirtió rápidamente en un atolladero y desembocó en una humillante retirada saudí. La narrativa oficial nunca reconoció el fracaso. 

En 2015, el rey Salman nombró príncipe heredero a Mohammad Bin Nayef, el ministro del Interior. Bin Nayef era partidario de la intervención saudí en Yemen y su ascenso le permitió coordinar mejor la campaña contra Ansarolá. Todo fue un nuevo desastre. Explicamos que “Ansarolá” viene del árabe y significa “Partidarios de Dios”; hutíes es el nombre externo que viene de su fundador Hussein al.Huthi. Desde 2014, los hutíes tomaron la capital de Yemen, Saná. No son sólo una milicia tribal, ya funcionan como un Estado de facto en Yemen del Norte. Tienen su propio gobierno. De hecho, los hutíes ya controlan más del 80% del territorio. Desde 2023-2024 atacan barcos en el Mar Rojo, en el Estrecho de Bab el-Mandeb en apoyo a Gaza, lo que ha provocado una guerra directa con los Estados Unidos, Reino Unido e Israel. Y volvemos a la cuestión saudí. En 2017, el rey saudí sustituyó a Mohammad Bin Nayef por su hijo, Mohammed Bin Salman y puso en marcha el ambiciosos proyecto Saudí Vision 2030. El proyecto está repleto de ciudades futuristas, del relajamiento de normas sociales y de nuevos centros artísticos. Se quiere impulsar una imagen cada vez más secular de Arabia Saudí. Y ello no deja de ser, una vez más, un intento por controlar el archivo: decidir qué pasados son válidos, cuáles quedan fuera del presente y, al mismo tiempo, cuáles pueden proyectarse hacia el futuro.

A pesar de los intentos de Bin Salman por controlar el país, la familia real sigue fragmentada y sus miembros persiguen sus propias agendas económicas y políticas. El tema de Yemen no es una excepción y su política está siendo un fracaso. Desde el comienzo de la guerra, muchos especialistas se preguntaban por qué Ansarolá se mantenía al margen, incluso cuando el Movimiento de Resistencia Islámica de El Líbano (Hezbolá) abrió un frente en el norte de Israel. La explicación plausible es que las fuerzas yemeníes actuaban como contrapeso frente a los saudíes. Irán atacaba bases en los distintos países del Golfo Pérsico y también había cerrado el Estrecho de Ormuz, lo que obligaba a Arabia Saudí a desviar gran parte de sus exportaciones de crudo hacia las terminales del Mar Rojo.

Los saudíes no querían una mayor escalada. Sin embargo, sigue siendo un misterio por qué los saudíes atacaron un aeropuerto en Yemen a principios de este mes, justo cuando los Estados Unidos habían reanudado los ataques aéreos contra Irán. El alto del fuego beneficiaba a Arabia Saudí. Ansarolá respondió con ataques e impuso un bloqueo a los puertos saudíes del Mar Rojo; los saudíes contraatacaron y ahora las fuerzas yemeníes atacan las instalaciones petroleras saudíes. El Reino Saudí se ha visto arrastrado a una guerra abierta. Si hace unos meses se podía decir que Arabia Saudí era uno de los polos de poder regional, ahora mismo se encuentra en una situación tremendamente delicada. Su sistema energético está bajo asedio en tres frentes, un punto de inflexión crítico en la geopolítica energética de Asia Occidental: los ataques coordinados desde Irak y los avances de Ansarolá en Yemen han golpeado el núcleo de la infraestructura petrolera de Riad, mientras el Estrecho de Ormuz permanece cerrado.

Según los analistas, la situación saudí podría empeorar en los próximos meses y, paralelamente, vemos como la posición de la República Islámica de Irán va creciendo y convirtiéndose en el núcleo poderosísimo de esa región. ¡Es indiscutible! Y continúan los ataques entre los hutíes y Arabia Saudí. Arabia Saudí le pidió la intervención a los Estados Unidos, pero en vistas a las elecciones de Medio Término en el país del norte, Trump no quiere intervenir. Y el costo de los combustibles sigue aumentando en Europa por el cierre del Estrecho de Ormuz y, ahora, por los incidentes en el Estrecho de Bad el- Mandeb, en el Mar Rojo.

               Y cambiamos el foco de atención. Recordemos que el 29 de febrero, Tomahawks estadounidenses impactaron contra una escuela primaria en Minab, en el sur de Irán. Era una escuela donde niñas y niños pequeños aprendían a leer. Fue el primer día de la campaña militar estadounidense contra Irán durante el sagrado mes del Ramadán. Los funcionarios de Estados Unidos negaron la responsabilidad y el ciclo de noticias siguió adelante. Semanas después misiles PrSM impactaron contra un pabellón deportivo, otro edificio lleno de niños. Más recientemente, en la soleada y árida provincia sureña de Hormozgán, una boda en la aldea de Kuhestak se transformó en una escena de víctimas masivas. Cuatro personas murieron, incluido un niño y más de 60 resultaron heridas. Las familias que se habían reunido para celebrar un matrimonio terminaron cargando con los muertos y los heridos. Esa celebración quedó manchada de sangre. Y una vez más, los engranajes sangrientos de la misma maquinaria propagandística están girando. Estaban celebrando la boda cuando los misiles impactaron. Dejemos de lado la versión oficial estadounidense; dejemos de lado también la cuestión de qué necesidad militar se satisface al destruir infraestructuras civiles de telecomunicaciones en una aldea remota de una provincia costera iraní. Los restos recuperados de Kuhestak no son ambiguos.

 

La configuración de los pernos de conexión, los bloques móviles de control final con su anclaje interno de lanzamiento no son fragmentos genéricos. Son componentes identificables. Lo que importa señalar es que la cuestión de los 200 metros de distancia que argumentan los Estados Unidos, no son un error, sino un ataque deliberado contra civiles para infundir miedo después de la derrota militar en el campo de batalla. El AGM-154C-1 tiene un error circular probable de menos de cinco metros. Menos de cinco metros.

También cuenta con un buscador de modo dual, que combina una guía terminal infrarroja de imagen capaz de adquirir ópticamente y fijar un objetivo en segundos finales del vuelo con un enlace de datos Link 16 que permite al operador actualizar el objetivo designado incluso después de que el arma hay sido lanzada desde la aeronave. Esta arma puede ver aquello que está impactando hasta el último segundo. Puede ser corregida mientras está volando. Fue diseñada específicamente para alcanzar su objetivo designado con una precisión extraordinaria. No existe una base creíble para considerar una desviación de 200 metros como un error de guiado ordinario de una AGM-154C-1.

 

Lo que mató a esas cuatro personas e hirió a esas sesenta no fue un fallo técnico. No fue la niebla de la guerra. No fue una consecuencia trágica inevitable de la guerra moderna estadounidense. El arma alcanzó aquello que tenía como objetivo. Un niño murió en el lugar donde alguien había decidió que un niño moriría. La escuela, el pabellón deportivo y la boda. Tres ataques. Tres reuniones civiles. Lo que estamos observando es una actuación ensayada, perfeccionada mediante la repetición durante décadas de intervenciones militares desastrosas y en todos los escenarios donde la munición estadounidense ha caído sobre personas que no eran soldados. El guion sigue siendo el mismo porque las decisiones subyacentes siguen siendo las mismas. La negación es institucional. La evasión es una política.

 

Si las pruebas establecen que los civiles fueron atacados deliberadamente, o que un ataque fue lanzado a sabiendas en circunstancias en las que el daño civil esperado era claramente excesivo esa conducta constituye un crimen de guerra. Los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales lo dejan suficientemente claro. Después del bombardeo de la escuela, hubo silencio, o más bien, el ruido de la evasión que funciona como silencio. Después del bombardeo del pabellón deportivo, más de lo mismo. Ahora, tras el bombardeo de la ceremonia de boda, la maquinaria de guerra vuelve a funcionar.

 

         Me despido de nuestra audiencia, agradeciendo su amable atención e invitándola a una nueva emisión de EL CLUB DE LA PLUMA, el próximo domingo.

¡Palestina libre! ¡Hasta la victoria siempre, compañeros!

 

PROF. VIVIANA ONOFRI

 Desde Islas Canarias – Profesora en Letras, ex catedrática de la Universidad Nacional de Mar del Plata