RADIO EL CLUB DE LA PLUMA

lunes, 2 de noviembre de 2026

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 1-11-2026 - SOBRE LA MILITANCIA

 

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA

1-11-2026

 

SOBRE LA MILITANCIA

 




 https://odysee.com/@ELCLUBDELAPLUMA:6/CIERRE-EDITORIAL-PROGRAMA-EL-CLUB-DE-LA-PLUMA-1-11-2026:2


 Así vamos llegando al final de otra emisión más de El Club de la Pluma, nuestra trinchera comunicacional de integración y resistencia que transmitimos por nuestra radio web y la red de radios compañeras y amigas que lo hacen en directo, en diferido a quienes agradecemos nuevamente a la distancia con un abrazo enorme, la posibilidad de poner las voces de La Patria Grande y fuera de ella en otras regiones.

 

Gaby, para la despedida.

 

Para la despedida y en línea con lo que planteábamos al comienzo, hay algo que hacer.

Y al respecto quería compartirles algunos lineamientos de una entrevista que Verónica Belomo le hizo a Denis Merklen, un sociólogo francés, en donde traza algunas de las líneas de su libro que se llama Los indispensables. Sociología de los mundos militantes…

 

Denis Merklen vuelve sobre los barrios populares para pensar cómo se hace política cuando el trabajo pierde centralidad, el Estado se retrae o se vuelve más punitivo y la vida colectiva se reorganiza en el territorio.

 

 En el contexto actual, “las militancias tienen un rol primordial que cumplir”, porque todavía crean vínculos, espacios de sociabilidad y formas concretas de sostener la vida común.

 

-Conociendo el mundo de las militancias barriales, le pareció que estos militantes son indispensables en dos registros. Por un lado, porque son militantes sociales de barrios atravesados por una cantidad de problemáticas propias de las clases populares en Francia, y son indispensables para resolver problemas, acompañar la gestión de las políticas públicas, representar y hacer audible la voz de quienes enfrentan muchas dificultades y, muchas veces, no encuentran quién los escuche. Pero también, lo son para que esas categorías sociales puedan formar colectivos.

 

En Francia, como en Argentina, en cierta medida también, existe un problema de formación de colectivos, porque los partidos políticos han cambiado sus modos de socialización política y buscan obtener votos más que producir colectivos. Sin eso, las democracias contemporáneas van a entrar en crisis mucho más profundas de las que ya atraviesan. Buena parte de la crisis en la que se encuentran pasa por allí, porque esto tiene que ver con las fracturas sociales, la segmentación y con el distanciamiento de esos grupos respecto de los centros de modernización y de cohesión social.

 

Por otro lado, las democracias no funcionan solo por su faz representativa: necesitan espacios de participación y acción colectiva, que deben ser construidos y alimentados. Esa es la idea de “indispensables”: la militancia social, política, barrial, asociativa, cultural, deportiva, tiene un papel político fundamental que alimenta las formas de la ciudadanía y de “politicidad popular”.

 

-Tal como pasó en Argentina, en Francia también hubo una territorialización de las clases populares; es decir, el barrio cobró más importancia.  Hasta hace poco, para la inmensa mayoría de la población, el barrio era fundamentalmente un lugar de residencia, con escasa solidaridad entre vecinos. El debilitamiento de las instituciones volvió a hacer del territorio un espacio central y llevó a una nueva territorialización de la militancia barrial. Es desde ese lugar que estos militantes se proyectan y desde donde los problemas sociales y políticos se les presentan de una manera singular.

 

-Si nos concentramos en las clases populares, la noción de politicidad permite pensar en el hecho de que la política cambia con el tiempo. Las clases populares eran peronistas en 1950 de una manera y hoy son peronistas de otra. También están dejando de serlo de a poco, o mantienen con el peronismo una relación que evoluciona.

 

La democracia nunca teorizó demasiado la noción de militancia; sí la de participación, pero no la figura del militante. Y se refugió en la idea de representación política para no pensar en ese problema. Hasta ahora, quien pensaba la militancia era el ala izquierda de la democracia, porque siempre consideró que los débiles debían constituirse en colectivos y que era el número lo que los hacía fuertes frente a aquellos que lo eran a través del capital, de sus espacios de poder, etcétera.

 

Entonces, había ahí una teoría, pero ese pensamiento de izquierda se desmoronó. Los colectivos de izquierda tienen una capacidad de organización muy débil. En el mejor de los casos, se movilizan para ir a la plaza pública a pedirle al Estado que haga algo en su nombre, pero no pasan una vida junto a aquellos con quienes creen que es necesario organizarse.

Hoy las derechas y las ultraderechas de distinto pelaje se volcaron hacia la militancia y recuperaron espacios políticos a partir de ella.

 

 

-En el mismo momento en que el brazo derecho extremo se dedicaba a la militancia, las izquierdas creían que las redes sociales les iban a brindar una democracia 2.0 y que, con un post, iban a llegar mucho más lejos que con una reunión de comité que llevaba cuatro horas de asado, choripán y no sé qué, en la que eran veinte, en el mejor de los casos, y todos viejos. Ese problema creó una tenaza de la cual hoy se está intentando salir.

-La temporalidad de la Argentina es distinta por la crisis de 2001, cuya terrible ruptura del orden social produjo espacios de militancia de las clases medias como de los sectores populares, aunque los de las clases medias fueron más efímeros.

 

-El progresismo enaltecía las virtudes del Estado y de las instituciones públicas mientras, para las clases populares, el Estado se desajustaba y empezaba a funcionar mal. Mientras el progresismo decía que había que proteger y fortalecer el Estado, mucha gente respondía: “¿Cómo me vas a convencer de que el Estado es bueno si hace cuarenta años que tengo un hospital de porquería y que la policía me maltrata?”. El desencuentro entre el progresismo y las clases populares se produjo por ese desfase entre la voluntad y el discurso de los gobiernos progresistas, por un lado, y su capacidad real para crear, consolidar y fortalecer las instituciones públicas, por otro. Seguramente los gobiernos progresistas de América Latina confundieron presupuesto público con institución.

 

-La creación de instituciones es algo mucho más complejo que el aumento del presupuesto público que se les destina. Claro que sin presupuesto no hay escuela, pero una escuela no es simplemente dinero destinado a la institución escolar. Es mucho más que eso: implica pensar esa institución en la sociedad de hoy.

 

 

-Estamos en una fase de gran debilidad, hay que barajar y dar de nuevo. La tentación es que el fracaso de las extremas derechas nos haga respirar, lo cual seguramente va a ocurrir. Pero la verdad es que tenemos una enorme cantidad de problemas por pensar, porque las transformaciones económicas, sociales, tecnológicas e institucionales avanzan a todo galope.

 En este contexto, las militancias tienen una tarea: están débiles, pero tienen un rol primordial que cumplir.

 

Por ejemplo, el avance del narcotráfico en los espacios de las clases populares. El narcotráfico desestabiliza directamente a los Estados, pero, en el espacio de las clases populares, con la amenaza que produce sobre la vida y con la competencia que plantea en términos organizacionales y de creación de colectivos a nivel local, constituye un desafío absolutamente colosal.

 

-Las izquierdas y los progresismos tienen que crear ellos mismos espacios de socialización que permitan esquivar esas organizaciones potentes, del mismo modo que los socialistas y los anarquistas pensaron el problema de la religión durante el siglo XIX. .

Tenemos que pensar cómo transformar la sociedad sin esperar que el Estado lo haga en nuestro nombre.

 

Mucho más no se puede agregar.

 

Mucho más no.

 

Creo que este material nos da para pensar bastante, para discutir bastante y para ver si podemos hacer algo… para transformar algo.

 

Ojalá que así sea.

 

¡¡¡Fuerte Abrazo Revolucionario, Hasta La Victoria Siempre!!!

 

Esto fue El Club de la Pluma.

 


NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción

Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción

 

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APERTURA EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 1-11-2026 - OLVIDALO Y VOLVERÁ POR MÁS, POR MUCHO MÁS…

 

APERTURA EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 1-11-2026

 

 

OLVIDALO Y VOLVERÁ POR MÁS, POR MUCHO MÁS…

 




 

https://odysee.com/@ELCLUBDELAPLUMA:6/APERTURA-EDITORIAL-PROGRAMA-EL-CLUB-DE-LA-PLUMA-1-11-2026:1 


Nuestras sociedades suelen, muchas veces, perder la memoria, olvidan detalles, olvidan hechos, olvidan resultados, olvidan tragedias, olvidan sucesos que marcaron victoria de los pueblos y no se tienen en cuenta a la hora de ejercer, por ejemplo, el derecho constitucional del voto… y bueno después se padecen esos olvidos.

 

El hecho de ir a una urna a votar por un candidato, una candidata, debería ser un acto llevado por la memoria y por las proyecciones hacia el futuro, porque a veces recurrir solamente a la memoria y al pasado no suele ser muy alentador o cautivante, entonces, hay que tratar de equilibrar un poquito eso de la memoria, el recuerdo con las proyecciones hacia el futuro.

 

Un candidato, una candidata que pueda concitar la atención y la preferencia del electorado también deberían recurrir a eso, la memoria, aquellas cosas que nos marcaron como pueblo, tanto para beneficio como para desgracia y sus responsabilidades y cuáles serían las ideas, las propuestas e inclusive propuestas inmediatas para reformar y cambiar la realidad que aqueja a un pueblo, porque también, cuando se dan esas cuestiones en tiempos electorales se trata de eso.

 

¿Por qué vamos a cambiar de figura política en la conducción nacional si van a hacer lo mismo?

 

Entonces uno busca algo diferente.

 

A veces hacer lo mismo no es tan dañino cuando las cosas se han hecho bien, pero bueno, sabemos que parte de la ciudadanía es un tanto exigente y pretende algo más.

 

Hemos sido testigos en estos últimos tiempos de algo que fue formidable. Diría que inclusive va a llevar al estudio de los por qué, de los cómo, las intenciones, estrategias, etcétera, porque ha sido un hecho realmente destacable y ha quedado marcado en la historia de Fuego.

Me estoy refiriendo al ballotage que permitió que Luis Ignacio Lula da Silva obtenga el triunfo y se consagre por cuarta vez presidente del Brasil.

 

Hubo una estrategia. Lo que llama la atención es aquello que se pasó entre la primera vuelta y la segunda vuelta.

 

¿Qué pasó? ¿Qué ocurrió?

 

Martín Piqué, en una nota de Tiempo Argentino, destaca que: el consultor cordobés Marcelo Falo, asesor en comunicación y estrategia política establecido parte del año en Brasil, resumió en una frase toda una serie de correcciones de rumbo.

 

En la cuenta regresiva de la puja por la presidencia, la campaña lulista dejó de funcionar como un homenaje a Lula.

 

 - Tengan en cuenta esto es fundamental para los tiempos que corren en Argentina- Dejó de funcionar como un homenaje a Lula.

 

Esto es nostálgica, centrada en el pasado, en los logros de las primeras presidencias y la biografía personal del propio líder y con un protagonismo casi excluyente del Partido de los Trabajadores, para convertirse en una cruzada por el voto más ciudadano transversal, más movilizada y más digital.

 

 ¿Se entiende todo esto?

 

Agrega este consultor cordobés, en la segunda vuelta cambiamos el eje, menos foco en Lula y más en la gente. Menos logros y más de lo que quedaba por hacer. Menos pasado y más futuro, remarcó Falo, especialista en comunicación gubernamental y en diseño de campañas nacionales, estaduales y municipales.

 

Esto es prácticamente un pequeño manual de cómo deberían encarnarse las estrategias de aquí a las elecciones de 2027 en la Argentina.

 

Muchas veces se ha optado por la memoria, el recuerdo y solamente eso, quedarse en los homenajes. Si bien, por ejemplo, podemos considerar, y creo que nadie va a estar en desacuerdo, que los gobiernos de Néstor y Cristina han sido los mejores gobiernos en toda la época democrática desde el 83 en adelante, me parece fantástico el rescate de la memoria, pero también tiene que haber una proyección hacia adelante, cuáles son los objetivos a conquistar, de poder lograr vencer a esa derecha rancia, podrida que tenemos en la Argentina.

 

Esa rancia derecha argentina, ultraderecha, libertaria, llamale como quieras… Yo creo que ya casi los títulos de esos espacios no tienen realmente importancia. Son seres miserables, son engendros miserables, que lo único que buscan es hacer sus propios negocios a costa del padecer de las sociedades y en el camino, bueno, tejer algunas alianzas para seguir perjudicando a las sociedades y favoreciendo sus bolsillos.

 

Bueno, esas cosas han ocurrido y ocurren en todo el planeta, casi, casi en todo el planeta.

 

Vos fijate que para este próximo 2027 no hay que perder la memoria de lo que ocurre durante este 2026, porque hubo un hecho gravísimo, como tantos otros de este desgobierno miserable y criminal de Javier Milei, me da hasta vergüenza nombrarlo. Vergüenza y me provoca asco nombrarlo.

Me provoca asco cuando veo las imágenes de él y su gente en las redes sociales. Mucho asco. Digo, podríamos tratar de no compartir más esas imágenes tan horrorosas y odiosas, no sé, bueno.

 

Este desgobierno miserable y criminal ha hecho de todo para demostrar que son miserables y criminales, que son corruptos, que son antipatria, vendepatrias, cipayos. Han hecho de todo para demostrarlo.

A pesar de que todavía tienen un porcentaje de gente que los siga apoyando, de gente descerebrada, yo digo, porque inclusive hemos visto en las redes sociales declaraciones de algunos perjudicados por las medidas de este desgobierno, que lo votaron y se autotitulaban anarcocapitalistas, libertarios...

 

Yo creo que no saben un carajo cuáles son las definiciones de esos términos y repiten como loros…

Bueno, yo creo que ese porcentaje que los sigue apoyando es gente ignorante.

 

La ignorancia viene cabalgando fuerte y es algo que tenemos que resolver en lo inmediato.

Y si tenemos la posibilidad de que un gobierno nacional y popular vuelva a estar conduciendo los destinos del país, el tema de la ignorancia es fundamental.

 

No se puede tener sociedades repitiendo como loros, eslogan, títulos y frases que ni siquiera ellos mismos las comprenden.

 

Cuando vos le preguntas a alguien qué es ser anarcocapitalista, definilo.

Y te puedo asegurar que no saben qué carajo decir. Pero bueno, no hay que perder la memoria.

 

Si lo olvidás, después vuelven, como han vuelto.

 

Porque eso es lo que pasó también acá en nuestra sociedad argentina. Los que han vuelto y están en este desgobierno criminal y genocida, han vuelto porque también se perdió la memoria.

 

Y porque se permitió que las corporaciones mafiosas mediáticas de la desinformación taladraran los cerebros de las personas trasladándoles ese odio tremendo que vienen teniendo desde hace tantas décadas: El antiperonismo, el antipopulismo.

Y bueno, hay algo que hacer ahí.

 

Yo estoy, por supuesto, de acuerdo con la libertad de expresión. Pero la libertad de expresión no puede conducir a parte de un pueblo a generar odio. Eso ya no es libertad de expresión.

Eso es una manipulación.

 

Entonces creo que algo hay que diferenciar para poder cambiar eso en el futuro.

 

¿Vos querés que la prensa sea censurada? No, no.

 

Pero hay que tener en cuenta cuestiones que son importantes a la hora de definir lo que es la libertad de expresión.

 

A ver… libertad de expresión…aA muchos periodistas, y a muchas periodistas, las vienen persiguiendo y acusando de ser antisemitas, por ejemplo, cuando han tenido expresiones contra el sionismo.

 

Los persiguen, los encarcelan, les arman causas.

 

Pero este miserable, de engendro miserable de Javier Milley, que funge de presidente, dice que los periodistas son una mierda, que habría que colgarlos, que los que se oponen a él son unas porquerías y que son todos idiotas.

 

¿Esa es una libertad de expresión que se puede permitir, inclusive en una figura como la de un presidente, con total liviandad ofendiendo a parte de la sociedad?

 

Eso no es una falta grave.

No digo que sea un delito, pero no es una falta grave y deberían ser impugnadas esas expresiones por gran parte de la sociedad.

 

Y por ejemplo también la justicia ponerle algún tipo de freno a eso.

No señor, usted no tiene libertad de insultar a la sociedad. Usted no, no puede. Está en una investidura que tiene que generar la sensación del respeto a las diversidades.

 

No porque no estén de acuerdo con usted, son una mierda…

 

Bueno no, por supuesto, la justicia qué carajo va a hacer si es otra corporación mafiosa la del poder judicial. ¡Salvo “honrosas” excepciones!!

 

Bueno, si la frase está hecha puede ser aplicable, pero bueno, hasta ahora vienen demostrando que nadie se la juega tampoco. Muy pocos, casi nadie se la juegan para que realmente haya un poder judicial digno y que pueda ser respetado inclusive.

 

Bueno, mirá, hablando de justicia política y actos realmente que deben quedar en la memoria para cuando tengamos la posibilidad de volver a una urna.

 

Me tomé el trabajo de seleccionar unas frases, unos párrafos de una nota de Luis Bruschtein, que habla sobre un hecho realmente que preocupa, debería preocupar a gran parte de la sociedad, pero no por las complicaciones y las dificultades que vayamos a tener a nivel comercial entre dos naciones soberanas y qué sé yo. No, no, no, esto tiene mucha mayor importancia, es de una envergadura tremenda, es gravísimo, gravísimo, porque si permitimos que estas cosas se den sin ningún tipo de consecuencias, otra que patio trasero, ni siquiera gallinero, un chiquero va a hacer esto.

 

En esa nota de Luis Bruschtein dice: el gobierno de Argentina se vanagloria solapadamente de haber sido cómplice de la fuga de Flavio Bolsonaro, un personaje que tiene cinco causas por corrupción y que estaba relacionado con los parapoliciales que asesinaron a la concejal Marielle Franco.

 

Continúa en una parte de la nota: la fuga de Bolsonaro a Estados Unidos y su acogida por el gobierno de Donald Trump, otro confirmó que la derecha de ellos representa, promueve el autoritarismo y la delincuencia y se mueve por afinidad ideológica.

 

Una investigación de Natalia Volosin determinó que el avión que trasladó a Bolsonaro está relacionado con un empresario argentino que fue socio de Fred Machado en otra empresa y Fred Machado fue extraditado por narco a los Estados Unidos.

 

Machado financió la campaña electoral de José Luis Espert, el libertario muy amigo del presidente Javier Milei… y me detengo ahí para continuar con la nota de Bruschtein.

 

Por favor, tomen en cuenta los nombres que se citan acá, no se pueden olvidar porque después vuelven los Bolsonaro, los Fred Machado, los Espert… los Espert que se ofenden que le tiren mierda en la puerta de la casa, cuando es un narcotraficante.

 ¿Me entienden? Bien, seguimos con parte de la nota de Bruschtein:

 

La complicidad estúpida del gobierno argentino con la fuga de Bolsonaro terminó de congelar las relaciones diplomáticas con el principal socio del país. Los embajadores ya fueron retirados, pero ahora el gobierno de Brasil llamó a la encargada de negocio para exigir explicaciones por la complicidad con un delincuente reclamado por la justicia.

Esto no son dos mangos aparte.  Esto es gravísimo, porque las relaciones comerciales y la hermandad inclusive entre Brasil y Argentina son muy fuertes, pero no deberían estar manchadas y canceladas por el accionar de un criminal y de varios criminales como Javier Milei y Trump, Bolsonaro y compañía.

No deberían estar canceladas por eso.

 

Ya eso constituye algo gravísimo que debería, en lo inmediato de recuperar nosotros el gobierno, revertirse de manera inmediata y por supuesto más allá de no ser responsables, con las disculpas que se deben pedir porque ahí sí hay que honrar las deudas… no con el Fondo Miserable Internacional, prdón Fondo Monetario Internacional, no con la banca extranjera, con el poder financiero transnacional criminal.

 

Ahí no hay que honrar deudas. Hay que pagar lo que se pueda y lo que no se pueda no se paga, pero con un país hermano, con una nación hermana de La Patria Grande sí nos debemos disculpar en algún momento por haber permitido gran parte de la sociedad en tener estos engendros miserables en el poder.

 

Sigue la nota de Luis Bruschtein: La democracia argentina hace agua en varias situaciones. Una muy clara es la disfuncionalidad de un poder judicial que por encargo del poder ejecutivo se entromete o bloquea decisiones del poder legislativo. Es un poder judicial arbitrario que negocia e intercambia favores con un ministro de justicia como Juan Bautista Mahiques que más que ministro destaca como lobista.

 

Este párrafo también es fundamental en la nota de Bruschtein, porque te está marcando qué es esta corporación mafiosa judicial. Cristina le decía el partido judicial. No, ni siquiera partido, es una corporación mafiosa… mafiosa, corrupta, que hay que limpiarla de cabo a rabo.

De acceder a gobernar la Argentina nuevamente es algo que se tiene que reformar de manera inmediata.

Todo el mundo, desde la Corte Suprema hasta abajo, todo el mundo pasado a comisión y empezar a generar una justicia, un poder judicial realmente democrático, representativo de nuestra sociedad y que realmente sea independiente y no esté cooptado por intereses ajenos a la justicia, al aplicar justicia.

 

El último párrafo que quiero compartir con ustedes es la nota de Luis Bruschtein dice: Mientras el gobierno se complica en una fuga vergonzosa, el derrumbe de la economía argentina es imparable. Mi ley no puede exhibir ni una mejora.

La inflación está igual que la del año pasado. El Producto Bruto Interno está en rojo. En recesión aumenta la pobreza y la desocupación.

 

Las grandes empresas se retiran del país y cerraron miles de medianas y pequeñas empresas. Los índices negativos en la recaudación, el consumo y el riesgo país se disparan a pesar de toda la legislación favorable para empresas y transnacionales, a pesar de tener una balanza comercial récord a su favor. Según el manual neoliberal, la economía debería crecer a tasas ultra chinas, pero ya se va a pique y como una plomada.

 

Es una verdadera tragedia con récord de suicidios y de endeudados morosos…

 

Este otro último dato, esas dos líneas, la tragedia del récord de suicidios y endeudados morosos, que parece ser que hay parte de la sociedad que no está preocupada por eso y deberíamos estar preocupados, sumamente preocupados y abocarnos a buscarle una solución inmediata.

 

Y no es solamente la tragedia de los suicidios, también está la tragedia de las muertes evitables, de las enfermedades oncológicas, de los adultos mayores que no pueden pagar sus medicamentos, de las personas con discapacidad diversas, de aquellos que no tienen atención de ningún tipo.

 

La tragedia argentina es tremenda y no podemos perder la memoria, no podemos, estamos obligados a sostener la memoria, recuperar aquello que se ha perdido de la memoria y sostener todo esto que está ocurriendo, en la memoria, para que no vuelva a ocurrir, para que exijamos que todo esto se dé vuelta, para que exijamos que quien tome el poder no negocie ni trance con nadie, no quiera quedar bien con nadie, no quiera ofender a nadie, que no le importe, que tome las medidas necesarias para que tengamos un gobierno nacional, popular, democrático, independiente y soberano, porque va a ser la única forma de evitar que vuelvan por más.

 

 

Bienvenidas, bienvenidos, bienvenides a otra emisión más de El Club de la Pluma que transmitimos por nuestra radio web y la red de radios compañeras, amigas, que lo hacen en directo, han diferido, a quienes agradecemos a la distancia con un abrazo enorme la posibilidad de poner las voces de la Patria Grande fuera de ella en otras regiones.

 

 

Gaby, te digo buenos días, formalismo.

 

Buenos días Norberto, buenos días a toda la audiencia de El Club de la Pluma, me pregunto ¿cómo nos saludaríamos si renunciáramos a estas frases hechas?, que de alguna manera funcionan como una expresión de deseo…

 

Y yo estaba soñando, cuando usted hablaba de la justicia, yo soñaba para tener alguna esperanza y me preguntaba ¿qué pasaría si se habilitaran juicios por mala praxis, qué pasaría con esta profesión, el periodismo, si se implementaran juicios por mala praxis, por mal informar, por desinformar, por inocular mentiras y odios a mansalva en una sociedad tan permeada por lo mediático?

 

Sería una catástrofe, una hermosa catástrofe, que los apellidos famosos y recurrentes en las pantallas argentinas tuvieran que hacer frente a juicios por mala praxis…

 

Yo no digo quemarlos en la hoguera, digo enjuiciarlos para descubrir el entramado de corrupción, la ruta que sigue en las coimas, cómo se materializan la compra de voluntades periodísticas para construir un escenario político como el que estamos padeciendo…

 

Y después digo ¿qué pasaría si fueran sometidos a mala praxis todos los responsables del femicidio de la maestra directora suplente Nancy Godoy en la provincia de Corrientes, todos los responsables de que, por ser mujer, por ser maestra, por denunciar el estado de abandono de la escuela o vaya a saber por qué fue asesinada, apuñalada, destazada?, porque la autopsia revela una crueldad inexplicable…

 

¿Y si todos los responsables de este crimen fueran enjuiciados como cómplices y que de nuevo quedara expuesto el entramado, las complicidades del horror que una vez más se cobra otra muerte entre las mujeres de este país?

 

Pero después me puse a pensar que si además de juicios por mala praxis, a alguien se les llega a ocurrir implementar juicios por omisión, ay ay ay… en qué problema nos encontraríamos.

 

Imagínense que le preguntaran a usted y usted ¿qué hizo para impedir el horror que venía marchando a cajas destempladas, a grito pelado, dejando cuerpos, dejando hambre, dejando destrucción, industricidio, pérdida de soberanía?

 

Usted señor ciudadano puede ser enjuiciado por no haber tomado acción en defensa de los suyos, ¿se imagina lo que sería eso? ¿quién se atrevería a arrojar la primera piedra?

 

Me preocupa, me preocupa porque la gente cree que está a salvo cuando no hace nada… y es terrible, primero creer que estás a salvo y segundo respirar, vivir para no hacer nada…

 

Si llegáramos a ser enjuiciados por esto, no habría inocentes en este país

 

 

Bienvenidas, bienvenidos a El Club de la Pluma.

 


NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción

Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción

 

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(Transcrito por TurboScribe. Actualizar a Ilimitado para eliminar este mensaje.)

 

 

CITAS

 

1-https://www.tiempoar.com.ar/ta_article/el-error-es-pensar-lo-digital-y-lo-territorial-como-campanas-separadas-son-una-sola/

 

 

2 - https://www.pagina12.com.ar/2026/10/31/inutiles/

 

 

 

 

 

domingo, 1 de noviembre de 2026

IDENTIDAD (PRIMERA PARTE) - PEDRO RODRIGUEZ - Militante Social

 

IDENTIDAD (PRIMERA PARTE)

 


 

Una importante porción de la población SABE (ojo: no decimos "opina", decimos "sabe") que quien controla el algoritmo controla la percepción del mundo y quien controla la percepción del mundo empieza a controlar el mundo. Tan crudo como suena: hasta Varoufakis y su tecnofeudalismo lo han denunciado. En algunos aspectos, entonces, el problema de la identidad, que empezamos a abordar hoy, es.... cómo decirlo? Poco significativo. Pero creemos que es en el punto en el que estamos TODAVÍA, mientras el gran capital arrasa nuestras vidas. Vamos a ello entonces. ¿Cómo se piensa la "Identidad"?

En el sentido común, a veces pensamos la identidad como algo fijo, como una marca de nacimiento o un ADN ("soy así porque sí").

 

Pero en la política y la sociología, la identidad se piensa de una manera muy distinta, mucho más dinámica:

No es una esencia, es una construcción: No nacemos siendo peronistas, marxistas o de cualquier otra cosa. La identidad se teje con el tiempo a través de experiencias, relatos y vínculos.

*  Es relacional (se define por contraste): Sabemos quiénes somos también en función de quiénes NO somos. La identidad se fortalece cuando hay un "nosotros" frente a un "ellos" (por ejemplo: los trabajadores vs. la oligarquía; el pueblo vs. la antipatria).

*   Es narrativa (es una historia): La identidad es la historia que un grupo se cuenta a sí mismo sobre de dónde viene, qué sufrió, qué logró y hacia dónde va.

 

La identidad no es como el color de ojos, que se nace con él y no cambia. La identidad es como la camiseta de un club: uno la elige, se la pone, la defiende, sufre con ella y celebra con ella. Y esa camiseta nos une con desconocidos porque compartimos la misma historia y los mismos colores (observen que estamos hablando en términos pblacionales: la bullrich y varios más cambian de camisetas como de ropa interior.

 

 ¿La Identidad Política es una forma particular de identidad?

Sí, absolutamente. Mientras que la identidad personal puede ser íntima (mis gustos, mi familia), la identidad política tiene una característica fundamental: está orientada a la acción colectiva y a la disputa por el poder.

 

La identidad política cumple tres funciones prácticas en la militancia:

1.  Aglutina: Junta a personas muy diversas (un obrero, un estudiante, un ama de casa, un profesional) bajo un mismo paraguas.

2.  Da sentido al sacrificio: Explica por qué vale la pena militar, sufrir represión o dedicar el tiempo libre. No se hace por un beneficio individual, sino por "la causa".

3.  Se sostiene con símbolos y rituales: No se mantiene solo con discursos racionales. Se sostiene con fechas (17 de Octubre), con himnos (la Marcha Peronista), con imágenes (Evita, Perón), con gestos (el saludo) y con un lenguaje propio ("compañero", "lealtad", "traición").

 

A. La identidad política en el Marxismo (La identidad "por la Clase")

*   Origen: Es objetiva y estructural. Para el marxismo clásico, la identidad política deriva de tu lugar en la economía.

*   Lógica: "Siendo obrero (hecho objetivo) → , tienes intereses de clase → por lo tanto, debes tener conciencia de clase y unirte a la vanguardia.

*   Debilidad práctica: Si la realidad no encaja con el manual teórico (por ejemplo, si el obrero no piensa como dice el libro, o si surge un nuevo tipo de trabajador), la organización entra en crisis, se fragmenta o acusa a las masas de "falsa conciencia". La teoría manda sobre la realidad.

 

 B. La identidad política en el Peronismo (La identidad "por el Pueblo y la Experiencia")

*   Origen: Es subjetiva, afectiva y experiencial. El peronismo no nace de un manual económico, sino de una experiencia histórica de inclusión, dignidad y, luego, de persecución.

*   Lógica: "Nosotros éramos invisibles → Perón y Evita nos dieron dignidad y derechos → nos atacaron y resistimos → por lo tanto, somos leales a este proyecto que nos incluye".

*   Fortaleza práctica: El peronismo es una identidad elástica. Puede meter adentro al sindicalista duro, al joven idealista, al católico de la Villa  y al empresario nacional. No les pide que aprueben un examen teórico; les pide lealtad y acción conjunta.

 

El pensador argentino Ernesto Laclau explicaba que "el pueblo" no es algo que ya existe y hay que descubrir (como la "clase obrera" en el marxismo). "El pueblo" es una identidad política que se construye uniendo muchas demandas diferentes (salario, vivienda, soberanía) bajo un mismo nombre y un mismo liderazgo. El peronismo es el maestro histórico en hacer eso en Argentina.

 

*   "Nuestra 'fragilidad teórica' es en realidad una fortaleza adaptativa. Mientras otros se rompen en discusiones de texto, nosotros nos unimos en la trinchera del territorio, del sindicato y del barrio."

*   "La identidad política peronista no se aprende solo en un libro, se hereda, se contagia y se defiende. Es una identidad de pertenencia, no de examen."

 

El peronismo no es menos por no tener una biblioteca teórica tan extensa como el marxismo. Al contrario: el peronismo entendió antes que nadie que la política no se hace solo con el cerebro (la teoría), sino con las entrañas (la identidad, el afecto y la lealtad). Y en la historia argentina, esa forma de construir identidad ha demostrado ser infinitamente más resistente y efectiva. A esta altura, habiendo apenas iniciado la idea que queremos desarrollar, debería estar claro que hablamos de sólo 2 identidades por estar hoy, con todas las debilidades y problemas que se quieran consignar, aún VIVAS, y también: desperdigadas (para dar un solo ejemplo: quienes hacemos esta columna nada tenemos que ver con la izquierda trotskista, que es la de mayor alcance en estos días en Argentina).

 

PEDRO RODRIGUEZ

Desde Rosario- Militante Social