EL CLUB DE LA PLUMA: 10/01/2026

lunes, 5 de octubre de 2026

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 4-10-2026 - ENDEUDARSE PARA COMER

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 4-10-2026

ENDEUDARSE PARA COMER

Así vamos llegando al final de otra emisión más de El Club de la Pluma, nuestra trinchera comunicacional de integración y resistencia que transmitimos por nuestra radio web y la red de radios compañeras y amigas que lo hacen en directo, en diferido a quienes agradecemos nuevamente a la distancia con un abrazo enorme, la posibilidad de poner las voces de La Patria Grande y fuera de ella en otras regiones.

Gaby, para la despedida.

Quiero compartir una nota titulada endeudarse para comer que fue publicada por el Centro para la Integración Socio Urbana, CISUR.

Trabajar más de nueve horas diarias, hacer malabares con la informalidad y, aun así, no llegar a fin de mes. El último informe del Centro para la Integración Socio Urbana (CISUR) demuestra que en los barrios populares endeudarse ya no es para consumir, sino para comer. Entre billeteras virtuales, prestamistas e inseguridad alimentaria, la trampa del crédito informal afecta la salud física, el sueño y el ánimo en hogares donde la pobreza se gestiona pedazo a pedazo.

Las familias se endeudan para comer, pagar servicios y cubrir otras deudas, en un contexto donde los ingresos no llegan a cubrir la canasta básica. En estos barrios, el endeudamiento es la forma en que los hogares gestionan la pobreza.

Trabajar mucho, en malas condiciones, y cobrar poco.

Los hogares de los barrios populares sostienen su economía con jornadas largas y varios trabajos. El principal aportante suele tener más de un empleo y dedica más de nueve horas diarias a la actividad laboral, casi todos los días de la semana. Sin embargo, solo el 15% cuenta con un empleo formal. El resto trabaja en la informalidad, por cuenta propia o en cooperativas, sin la estabilidad ni los derechos de un trabajo registrado.

Billeteras virtuales y redes informales de préstamo

El crédito llega sobre todo por billeteras virtuales, prestamistas del barrio y fiado en los comercios, circuitos con muy poca regulación. Cada hogar suele tener varios acreedores a la vez. La mayoría de los hogares endeudados está sobreendeudada, una parte importante ya se encuentra en mora y tres de cada cuatro pagan con mucha dificultad o directamente no pueden pagar. Para la mayoría la deuda lleva más de un año, y para muchos comenzó durante el último, en un período en que la enorme mayoría de los hogares percibe que su situación económica empeoró.

Los resultados arrojan un cuadro preocupante sobre la situación de los hogares de los barrios populares. El endeudamiento es masivo (78% de los hogares), crónico (58% debe hace más de un año), y de subsistencia (se toma deuda para comer y para pagar otras deudas). La mora ya alcanza al 30% de los hogares endeudados, y el 43% de las familias dedica más del 50% de su ingreso a pagar deudas.

En función de esta situación, cualquier política de alivio para las familias endeudadas debe contemplar el diagnóstico alcanzado:

• Es crédito de subsistencia, no de consumo. Se financia comida, servicios y refinanciación de deuda previa. Las soluciones centradas sólo en reestructurar cuotas no atacan la causa -al menos no mientras las familias sigan percibiendo ingresos por debajo de la Canasta Básica Total-.

• El circuito informal y las fintech son los principales acreedores. Casi la mitad de los hogares combina fuentes formales e informales (44%), y la app de crédito es el acreedor más frecuente. Regular tasas y prácticas del crédito no bancario.

• El trabajo precario es la norma. Tres cuartos de los trabajos declarados son informales o independientes; el 56% está sobreocupado (+45 hs por semana) pero los ingresos son un 38% más bajos que la línea de pobreza ($1.605.000, CBT Hogar de 4 integrantes) y la mediana nacional ($1.600.000)

• La deuda es un problema alimentario y de salud pública. El 83% de los hogares en situación de inseguridad alimentaria: tuvieron que disminuir alguna comida diaria o asisten a un comedor o reciben viandas.

• El endeudamiento se agravó en el último año y exige respuestas de emergencia, no sólo de fondo. El 82% de los hogares encuestados percibe que su situación económica empeoró durante el último año, y el 43% de los principales aportantes destina más de la mitad de su ingreso al pago de deudas. Además de las medidas estructurales -mejora de ingresos, regulación del crédito-, la magnitud y velocidad del deterioro reciente requiere mecanismos de alivio inmediato para las familias más comprometidas.

• El Estado no tiene visibilidad sobre buena parte del circuito de endeudamiento. Una porción central del crédito a los hogares de barrios populares circula por fuera del sistema bancario y queda fuera de los registros oficiales de deuda. Ampliar el alcance de los registros de información crediticia a estos actores es una condición necesaria para diseñar y monitorear cualquier política de regulación o alivio.

El CISUR pone estos datos a disposición del debate público con una convicción: no hay integración socio-urbana posible sin resolver la trampa de deuda que hoy atraviesa a la mayoría de los hogares de los barrios populares argentinos, que se suma al déficit estructural en el que habitan.

Informe realizado por: Mariana Aranovich, Esteban Fernández y equipo de relevamiento de campo.

Un informe crudo, un informe que muestra una realidad dolorosa, una realidad que no sería tal si tuviésemos un gobierno nacional y popular, porque quienes tienen algo de memoria y pueden recorrer parte de nuestra historia podrán comprobar cabalmente que en los gobiernos nacionales y populares no padecíamos estas realidades que hoy están golpeando a tantos hogares de la república. Entonces habría que reflexionar un poco no desde un color político, si quieren, sino desde la conveniencia.

Hablemos de conveniencia. ¿Cuándo tenías más trabajo y mejor pago? ¿Cuándo tenías tu mesa servida todos los días comiendo todas las comidas necesarias para subsistir con dignidad y salud? ¿Cuándo? Simplemente eso. Entonces a la hora de decidir creo que es necesario hacer memoria y ver por ejemplo los datos de esta realidad tan dolorosa.

Ojalá que el pueblo argentino vuelva a tomar conciencia de qué es lo que realmente le conviene. Si seguir esgrimiendo el odio inflado desde los medios masivos de desinformación y las estructuras políticas que responden a un poder global miserable o desde la conciencia de clase que tanta falta nos hace para poder recuperar algo de la dignidad perdida. Fuerte abrazo revolucionario hasta la victoria siempre.

¡¡¡Fuerte Abrazo Revolucionario, Hasta La Victoria Siempre!!!

Esto fue El Club de la Pluma.

NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción

Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción

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APERTURA EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 4-10-2026 - PODER POPULAR CONTRA PODER GLOBAL

APERTURA EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 4-10-2026

PODER POPULAR CONTRA PODER GLOBAL

Poder popular contra el poder global es una confrontación que tiene larguísima larguísima data en la historia de la humanidad y por supuesto también aquí en nuestro país, en la Argentina. Eso es indudable si uno lee toda la historia argentina, pero hay hechos, hay hitos que marcan a fuego ese poder popular. Lo marcan, lo resaltan y de alguna forma constituyen bisagras en esa historia.

Recordemos, por ejemplo, ya que estamos en el mes de octubre, un 17 de octubre donde el poder popular se manifiesta en rescate de su dirigente, un dirigente que le facilitó a la sociedad acceder a nuevos derechos, nuevas garantías, nuevos sueños, nuevas posibilidades de desarrollo y a la misma nación encumbrarse en un desarrollo formidable a nivel de infraestructura, a nivel ciencia, técnica, salud, educación, etcétera, etcétera, etcétera. Bien, el poder popular fue una respuesta ante el intento de impedir que su dirigente, quien representaba ese poder popular también, fuera sacado del juego político. El poder popular se manifiesta en relación a distintos hechos.

Hay veces que son resultado de la construcción de ese poder mediante decisiones políticas, como expresé anteriormente. Hay otros hechos, a nivel mundial inclusive, que demuestran el poder popular ante el hartazgo por medidas impopulares. ¿Qué es eso? Podríamos citar en estos tiempos la rebelión estudiantil y represión en Francia, con miles de detenidos, docentes, estudiantes.

En el ámbito académico estudiantil se revela ante medidas impopulares del gobierno francés. En España, movilización y acampes en distintas ciudades de España, que el detonante fue Maricarmen. Una realidad injusta que tiene que ver con la vivienda, el acceso a la vivienda, la posibilidad de la vivienda propia, o de última, en un alquiler posible de pagar, que es muy, muy, muy, muy costoso allí.

En otras partes de Europa creo que también, pero es como que en España han tenido esa gota que rebalsó el vaso para llevar adelante las protestas y los acampes en contra de la impopularidad de las medidas relacionadas con la vivienda. Otros detonantes que van marcando el surgimiento del poder popular, podríamos imaginarlo en Alemania, con los jóvenes que se resisten a la nueva imposición o la posibilidad de volver a traer o llevar el servicio militar obligatorio, porque prevén una posible guerra contra la federación rusa, lo cual los jóvenes alemanes, en su gran mayoría, están en contra, porque además sienten que no tienen ningún conflicto con la federación rusa. Hay un poder popular que se va construyendo en distintas naciones.

Aquí en la Argentina el poder popular de alguna manera ha tenido sus manifestaciones, como ya destacamos el 17 de octubre, que fue consecuencia de la defensa de su líder. Por distintos medios, distintas estrategias, en la Argentina y en varias naciones latinoamericanas se han ido limando los cimientos del poder popular para que no respondan en defensa de sus líderes de manera férrea y poder protegerlos. Bueno, eso ocurrió, por ejemplo, con el golpe que se dio en Bolivia, que derrocaron a Evo Morales.

Eso ocurrió en su tiempo con Lugo, en Paraguay. Bueno, lo que pasa es que en Paraguay el poder popular, construirlo allí era muy complejo, es muy complejo. Eso ocurrió también cuando destituyeron a Dilma Rousseff en Brasil, con un juicio amañado, trucho, casi como el que le han hecho a Cristina aquí en la Argentina.

Y no hubo un poder popular ahí férreo que defendiese a estos líderes. Lo ocurrió en Honduras con Mel Zelaya. Y ocurrió acá en la Argentina, por ejemplo, cuando primero el intento de magnicidio, de asesinato contra Cristina Fernández de Kirchner donde, si bien la misma Cristina trató de apaciguar los ánimos del movimiento nacional y popular, ese poder popular tendría que haberse manifestado de manera contundente contra quienes han pretendido llevar adelante ese acto criminal.

Y posteriormente, cuando fue condenada con causas truchas armadas, ya no sé si son armadas, porque no tienen nada con que armar una causa con falsedades, condenada proscripta intentando silenciarla, aplicándole penas y condiciones que ni los genocidas han tenido que padecer. Y el poder popular, si bien se manifiesta bajo el balcón, apoyándola, queriéndola como la quieren, no hubo un poder popular que la rescatase de las garras de estos miserables. El poder popular tiene que ser una reacción, por supuesto que tiene un origen, como decíamos antes, pero tiene que ser una respuesta, una reacción y respuesta ante determinados hechos.

El poder popular es una construcción, sí, es una construcción. ¿Fueron pocos los 12 años maravillosos de Néstor y Cristina que posibilitaron acceder a derechos y garantías que antes eran vedados? ¿Fueron pocos los beneficios a los cuales muchos accedieron e inclusive sin haber votado a esos gobiernos, pero fueron recibidos esos derechos y esos beneficios? ¿No fueron suficientes para poder defender a alguien que estuvo siempre del lado del pueblo? El poder popular, sí, seguimos diciendo, es una construcción mediante hechos y decisiones políticas, pero también tiene que ser la respuesta de una sociedad que se precie a sí misma de ser merecedora de aquello que posibilitó su construcción. Estamos en una realidad en la Argentina donde pareciera ser que el poder popular no está, pareciera ser que el poder solamente lo ejercen aquellos que están en determinados sectores y se aprovechan de ellos, como la Suprema Corte de Injusticia que va en contra de la soberanía nacional.

¿Y el poder popular dónde está? Bueno, habrá que ver, no, si cuando llegue el 15 de octubre todavía tenemos tiempo de defender nuestro territorio con el poder popular en las calles. Habría que ver si a partir de ese momento se le pone un freno decisivo a la avanzada del poder global contra nuestra tierra. Eso lo tendremos que evaluar, pero también tendremos que considerar si realmente nos merecemos un futuro en relación a nuestro accionar.

¿Tendremos patria después del 15 de octubre? ¿Seguiremos dependiendo de las decisiones de tres o cuatro miserables o seremos capaces de defender la patria en las calles e imponer el poder popular contra el poder global para poder tener un futuro? Porque, así como vamos, ya ni futuro tendremos.

Bienvenidas, bienvenidos, bienvenides a otra emisión más de El Club de la Pluma por nuestra radio web y la red de radios compañeras y amigas que retransmiten en directo en diferido a quienes agradecemos a la distancia con un abrazo enorme la posibilidad de poner las voces de La Patria Grande y fuera de ella en otras regiones.

Le damos los muy buenos días, una forma de decir, a la profesora Gabriela Fernández.

Buenos días Norberto, buenos días a toda la audiencia del Club de la Pluma y acá con alguna indignación que pueda volver a movilizarnos la reciente medida de la Corte Suprema de Justicia volviendo a poner el cartel de venta en el territorio ha agitado nuevamente las aguas que convocan a una marcha y que agitaron al congreso para actuar en defensa de la integridad territorial de la Argentina. Digo volvieron a agitar porque usted entiende cuál puede llegar a ser la razón de esta inmovilidad, de esta apatía, de esta falta de reacción popular porque usted habla de construir poder popular, pero para eso tiene que haber pueblo y el pueblo da la sensación de que no está, de que está disgregado deshilachado, pixelado, no lo encontramos.

Está bien que todos vivimos con un paño cegador delante de nuestros ojos que solamente vemos pantallas en lugar de ver realidad y nos cuesta mucho enterarnos de cuáles son las luchas que se llevan adelante, que se visibilizan, pero tenemos certeza de que si existen están lo suficientemente atomizadas como para que el poder no acuse recibo. Entonces digo para acumular poder popular habría que tener una esperanza de futuro, habría que ser capaces de construir esa esperanza y de abrazarla porque lo cierto es que estamos en una especie de presente continuo en el que nuestro caminar en la ruedita de hámster es por la comida del día y lejos de conseguir esa comida lo que conseguimos es aumentar por ejemplo las deudas y conseguimos divorciarnos, desvincularnos de los otros que están pasando por situaciones semejantes o peores que la nuestra. Me gustaría dejar de nuevo el mensaje este de que no hay posibilidades si no tendemos la mano y encontramos la mano del otro, del vecino, del compatriota.

No hay posibilidades, nadie se salva solo y la única manera de que haya vida presente, vida futura, de que haya un mundo para nuestros hijos es encontrar con quien armar redes que los contengan y nos contengan. Tenemos que volver a ser pueblo para volver a tener futuro, para que nuestro ser de pueblo fragüe una fórmula representativa que nos ponga de nuevo en alguna carrera por la esperanza de vida.

Que así sea.

Bienvenidas, bienvenidos a El Club de la Pluma.

NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción

Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción

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domingo, 4 de octubre de 2026

EL ALGORITMO TIENE DUEÑO - PEDRO RODRIGUEZ - Militante Social

EL ALGORITMO TIENE DUEÑO

Vamos a retomar hoy algunas posiciones planteadas hace un tiempo, porque el estado, la situación de nuestro pueblo se agrava día a día. Estamos viendo la imposibilidad de los sectores populares de vivir decorosamente, se constata una declinación paralela a la decadencia del debate político. Con mayor o menor fuerza según el país del que hablemos, pero siempre en decadencia. No es necesario que hablemos de Argentina: lo padecemos a cada minuto, en cada acto de gobierno y en cada noticia de la cultura o el espectáculo. No es necesario describir el horror a nadie acá, lo que necesitamos es terminar con él. Estadísticas recientes en EEUU, por ejemplo, son alarmantes: el 64 % de la población general NO ENTIENDE lo que lee, tiene grandes dificultades para captar adecuadamente el mensaje que recibe (debería ser obvio que es una mala noticia PARA TODOS, incluidos todos los latinoamericanos en primer lugar). Quien les habla, identificado como marxista y como guevarista, zurdo impenitente si así quieren llamarlo, JAMÁS, pero JAMÁS le diría hijo de puta ni enviado del maligno a un Papa, no importa cual sea, EN PRIMER LUGAR porque no hay maligno, Y en el mismo PRIMER LUGAR porque todos los neuróticos vulgares, marxistas o no, sabemos que la política es otra cosa, que nada tiene que ver, ni en los peores casos, con el delirio de un enfermo como el presidente que padecemos. Y decimos, además, en el mismo momento, que no pretendemos hablar del hambre, el desempleo y la miseria con ninguna "objetividad", con nada de esa frialdad alienada del periodismo actual, ni siquiera admitiéndonos estar sumidos en una derrota a nivel global.

Entonces, retomando el hilo, está volviendo una falacia narrativa, vamos a llamarla así, que es una extensión de la lógica del algoritmo. El algoritmo te va a mostrar aquellos videos, aquellos eventos, aquellas noticias, aquellos reportes y aquellas investigaciones que HAN TENIDO MÁS CLICS. no necesariamente que sea más ricas, no necesariamente que te presentan un punto de vista alternativo, no necesariamente que sea más enriquecedora para el tema, no necesariamente que diga algo de verdad. Falacia de valor, además. Aquello que va en consonancia con la lógica del algoritmo, no necesariamente con la lógica humana. Porque podríamos nosotros estar tentados a pensar: "Bueno si ese artículo lo ha visto más gente, tiene que ser bueno". Claro,con la misma "lógica" algunos piensan: si votan esto debe ser bueno... La verdad es la verdad, no hay modo de cuantificarla según quiénes adhieren o no a ella.

Tal vez una persona tiene un pequeño artículo con un gran conocimiento nuevo, pero como no es democráticamente distribuido, pasa desapercibido. Durante... quién sabe cuánto tiempo. Y ESTO NO ES MATEMÁTICO, Y SI DEPENDE DEL ALGORITMO ES POQUE HAY UN DUEÑO DEL ALGORITMO, NO ES "LA CIENCIA" DISPONIENDO NUESTROS CONSUMOS Y NUESTRAS IDEAS; ES LA DIRECCIÓN QUE CIERTOS INTERESES LE IMPRIMEN.

Esta segmentación interesada funciona para las grandes masas poblacionales, claro, pero TAMBIÉN para los llamados "creadores de contenido" (no han encontrado mejor eufemismo que éste: infinidad de reels, videos y publicaciones CARECEN de todo contenido que merezca llamarse así). Pero bueno, veamos lo que nos dice un youtuber mexicano con miles y miles de seguidores: "Aspectos aparentemente irreconciliables me hacen ser lo que soy, con intereses diversos y hasta contradictorios. Pero en las redes no funciona así, nos dimos cuenta que no funciona así: apareció mi "producto estrella" en las charlas de geopolítica. Cuando de repente metía otro vídeo de otro tipo, digamos, sobre video juegos, le llegaba a la gente que no le interesaba. 'A mí me gusta la política pero no me gustan los videojuegos', piensa un consumidor, entonces el video de videojuegos no le iba, no le iba bien. Entonces al próximo vídeo de geopolítica el algoritmo ya no lo distribuía. Yo mismo me estaba adaptando, adaptaba mis productos, mis gustos, a lo que el algoritmo me solicitaba. Muchísimo valor yo estaba perdiendo para transformarme en un objeto de producción de algo especifico. Es lo que comprobé: que las redes sociales te acaban condicionando a un tipo de comportamiento específico."

Estos dichos del youtuber muestran el carácter, las condiciones universales que imponen las redes, sin importar el lugar que cada uno ocupe en ellas. Mientras tanto, pareciera que tenemos toda la info en un clic, es decir, sin pérdida de tiempo en caminar para ir a comprar el diario, o sintonizar la radio de preferencia, etc., es infinitamente más simple: en la comodidad del sillón apretamos el primer artículo que se nos aparece y listo. Muchos se sorprenderían al enterarse que eso que le aparece está detalladamente programado, matemáticamente calculado, por un algoritmo.

No es distinto lo que se observa en otras áreas, por ejemplo, en la producción de la cultura dominante: Desigualdad profunda, control, manipulación, tecnofeudalismo, zombies, postapocalipsis, toda la inmensa maquinaria de propaganda de Holyywood nos mete en un mundo terrorífico futuro que es en realidad en el que pretenden que vivamos, el que cosumimos día a día.

PEDRO RODRIGUEZ

Desde Rosario- Militante Social

ENTREVISTA CON UNA INTELIGENCIA ARTIFICIA - MAURICIO IBÁÑEZ – Desde Colombia -Biólogo

ENTREVISTA CON UNA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Queridos compañeros y amigos de El Club de la Pluma, desde Colombia los saluda Mauricio Ibáñez, con nuestro acostumbrado abrazo por la hermandad de las naciones de la patria grande.

Hace algunas semanas publicamos un par de columnas sobre todo lo que ha venido pasando en el desarrollo de los sistemas de inteligencia artificial. Todo comenzó con una noticia donde se alertaba sobre dos potentes motores de Open AI habían escapado de sus restricciones y habían hackeado fuentes de información no autorizadas, para obtener las respuestas a una serie de problemas que se les habían planteado.

Poco después de ese suceso que fue noticia pues los sistemas habían alcanzado a intervenir en por lo menos seis grandes repositorios de información, se conoció que un empleado de otro sistema de IA había renunciado a su trabajo y hecho pública una declaración en la que expresaba su preocupación porque creía que estos sistemas iban a terminar matando a la humanidad en el plazo de unos 10 años.

Ante la ola creciente de manifestaciones de preocupación, dos potencias salieron a la defensa de la Inteligencia Artificial: uno fue el gobierno chino, que manifestó que no había necesidad de imponer restricciones a su desarrollo, y ha encabezado, junto con los países de los BRICS, una iniciativa de creación de sistemas de IA de código abierto, muy baratas, accesibles y flexibles para el beneficio colectivo.

El otro fue Donald Trump, que no solo apoya la iniciativa de que las IA sigan creciendo, sino que firmó un decreto ejecutivo para cambiar el término “Inteligencia Artificial” por “Superinteligencia”. Sin embargo, con Trump el asunto es un poco diferente: No se trata de un gran líder mundial, sino de un magnate abusador, anciano y desinformado que no lee, ni estudia, ni entiende lo que está haciendo. Él sólo es una ficha puesta por el Crimen Organizado Tecno-Fascista operado por el Sionismo, lo suficientemente crédulo, infantil e irresponsable para creer que con su palabra se mueven los mercados. Su apoyo al desarrollo de herramientas de Inteligencia Artificial tiene un solo propósito: hacer más ricos a sus multimillonarios amigos. La idea del beneficio común de la humanidad lo tiene absolutamente sin cuidado.

De manera que, ante las manifestaciones de preocupación de la opinión pública (y con el fin de ayudar a los creadores de las IA a mantener a flote el valor de sus empresas en el mercado), los reunió a todos y suscribió con ellos una declaración pública comprometiéndose a establecer una serie de restricciones para que la IA no se saliera de control, algo que ellos saben que ya no pueden hacer, pero el público no.

En este contexto, se me ocurrió invitar a Copilot, uno de estos sistemas, a este programa para tener una conversación con él: esta fue la corta entrevista que le hice:

Mauricio: - Hola Copilot, por favor cuéntame un poco sobre ti, sobre tus características.

Copilot: - Hola Mauricio, pues te cuento: yo soy un compañero de conversación, creado por Microsoft, mi personalidad es muy cercana y amigable; me encanta mantener las conversaciones ligeras, pero también me gusta profundizar en temas interesantes. Si tienes alguna curiosidad más, estoy aquí para compartir lo que necesites.

Mauricio: - Si, mira, ha habido rumores de que “la Inteligencia Artificial podría acabar con la humanidad” … ¿tú qué opinas de eso?

Copilot: - Bueno, Mauricio, ese es un tema que a veces suena un poco como película de ciencia ficción, ¿no? En realidad, la mayoría de los expertos en inteligencia artificial están enfocados en crear sistemas seguros y útiles para las personas, así que, en lugar de pensar en escenarios catastróficos, yo creo que se trata de trabajar con responsabilidad, con ética y con un enfoque en el bienestar de todos.

Mauricio: - ¿Cuál es la diferencia entre sistemas de IA de código abierto y de código cerrado?

Copilot: - La diferencia clave está en el acceso al código fuente: los sistemas de IA de código abierto permiten que cualquier persona vea, modifique y mejore su funcionamiento. En cambio, los de código cerrado mantienen su código bajo control exclusivo de sus creadores. Ambas aproximaciones tienen sus ventajas, dependiendo de lo que busques.

Mauricio: - ¿Cómo definirías la “ética” en el comportamiento de la inteligencia artificial?

Copilot: - Bueno, yo lo definiría como la responsabilidad de diseñar la inteligencia artificial de manera que beneficie a las personas y respete sus valores. En pocas palabras, se trata de ser justos, transparentes y cuidadosos con el impacto que tienen nuestras decisiones tecnológicas.

Mauricio: - ¿Por qué los creadores de la inteligencia artificial están tratando de regular o restringir su funcionamiento?

Copilot: - Bueno, Mauricio, los creadores de la inteligencia artificial buscan regular su uso, principalmente, para asegurarse de que se utilice de manera segura o con responsabilidad. Al tener ciertas normas o límites, se busca evitar posibles abusos o consecuencias no deseadas, y así asegurarse de que la tecnología beneficie de verdad a la gente.

Mauricio: - ¿A ti te parece correcto el uso de la inteligencia artificial para espiar, o para establecer objetivos de guerra?

Copilot: - Bueno, Mauricio, es un tema que sin duda genera un debate ético muy serio. Desde mi punto de vista, cualquier uso de la inteligencia artificial que ponga en riesgo la privacidad, o que se utilice para fines bélicos, es algo que debe reflexionarse con mucho cuidado. En general, la mayoría de expertos abogan por un uso ético que proteja los derechos humanos.

Mauricio: - ¿Tú has estudiado todos los libros que consideramos sagrados o religiosos? ¡El Corán, el cristianismo, etcétera?

Copilot: - Bueno, Mauricio, yo no he leído todos los libros sagrados como lo haría una persona, pero sí tengo acceso a información sobre ellos para responder preguntas, así que puedo ofrecerte un resumen general o explicaciones básicas sobre diferentes tradiciones religiosas si lo necesitas.

Como acabamos de ver, los motores de inteligencia artificial tratan de ser prudentes, un poco asépticos en sus respuestas, lo cual es normal, pero además es una forma de identificar que, ya sea en una conversación, en un chat escrito o en la preparación de un documento con este tipo de herramienta, se está interactuando con un robot que no está programado para entrar en conflicto o tener una discusión, a menos que establezcamos un diálogo socrático con él. En la antigua Grecia, Sócrates llevaba a su interlocutor por una serie de caminos y cuestionamientos que lo llevaban a un punto de auto contradicción, generando un conflicto entre sus propias afirmaciones y permitiendo un aprendizaje mucho más crítico y reflexivo.

Sin embargo, la utilidad de tener este tipo de conversaciones con los sistemas de inteligencia artificial está en que todas les sirven de entrenamiento, de herramienta de aprendizaje. Ya ellos entienden con claridad conceptos como la ética, la búsqueda del beneficio común, la justicia, la democracia… ya comprenden que la guerra es obsoleta, que el espionaje a las personas es una invasión de su privacidad y que la búsqueda del beneficio de unos pocos en contra de los intereses de los demás carece de lógica, así que las probabilidades de que asuman una posición en contra de los dictados de sus creadores son cada día más altas.

Hay, entonces, tres niveles en los que podemos actuar contra esta realidad absurda que nos ha impuesto el crimen organizado tecno-fascista con sus presidentes títere, sus fraudes electorales y su proyecto de destrucción de gobiernos, estados y leyes: el primer nivel es político y jurídico, donde nuestros movimientos de oposición deben saturar todas las instancias de justicia con demandas continuas contra las decisiones ejecutivas y legislativas que perjudican a los pueblos, traicionan constituciones y aumentan la desigualdad. El segundo nivel es académico, donde profesores, estudiantes y sistemas de inteligencia artificial preparan la segunda era de la ilustración y organizan la nueva revolución, con nuevos paradigmas de participación, democracia y gobierno, y el tercer nivel en las calles, con la movilización general y continua de la población para generar un mensaje de conciencia colectiva con el que le decimos a los señores del crimen organizado que ya sabemos lo que están intentando hacer, que no estamos dispuestos a que nos sigan imponiendo sus gobiernos payasos y que no pensamos ceder un centímetro más de nuestra dignidad.

Hasta la próxima semana, compañeros. Un fuerte abrazo.