AMPLIAR LA TEORÍA CRÍTICA DEL IMPERIALISMO - PROF. FRANCISCO “PACO” BAUER

 

AMPLIAR LA TEORÍA CRÍTICA DEL IMPERIALISMO

 

Hoy continuando con la Columna: LA DESCOLONIZACIÓN DEL SABER EUROCENTRICO saludo a la audiencia del Club de la Pluma y a sus conductores Norberto Ganci y Gabriela Fernández.

La columna de hoy lleva por título:

Ampliar la teoría crítica del imperialismo

            Al retomar mi participación en el Club de la Pluma agradezco este espacio de libertad para dar a conocer mis investigaciones. Aclaro que el tema que voy a exponer, es parte de las observaciones y reflexiones elaboradas a lo largo de 28 años de enseñanza de Historia Contemporánea de Asia y África en la Universidad Nacional de Córdoba.  La parte nodal de esa  historia abarca los siglos XIX, XX y lo que va del siglo XXI. En pocas palabras es historia del accionar imperialista de los países europeos y euroamericano como le llamó Herskovits, conquistando y  convirtiendo en su mayor parte en colonias a los continentes de Asia, África y Oceanía. En esa trayectoria laboral de estudio surgieron numerosas observaciones distintas a las conocidas en el campo de la economía política. Estas observaciones se transformaron en una nueva investigación sobre los imperios, que entregaré en sucesivas columnas al Club de la Pluma, sus oyentes y columnistas valiosas/os que colaboran enriqueciendo nuestro conocimiento en tiempos de incertidumbre.

 

                   AMPLIAR LA TEORÍA CRÍTICA DEL IMPERIALISMO

Introducción

            El campo de estudio son los imperios, el objetivo en este trabajo es ampliar la teoría crítica del imperialismo capitalista y de otros imperios. Se trata de un gran vacío en el campo de las ciencias sociales y la filosofía, que afectó y afecta por sus consecuencias a toda la humanidad. Hasta el presente las teorías críticas se hicieron preferentemente en el campo de la economía política, geopolítica y estuvieron dirigidas al imperialismo capitalista, mientras tanto, otros componentes sustanciales de su estructura cultural, no fueron cuestionados, y es tiempo de hacerlo. Para los otros imperios anteriores no capitalistas contamos con las explicaciones brindadas por la historia, las que también serán cuestionadas en el transcurso de esta investigación.

            En este caso, el enfoque se hace desde la antropología, la historia y la filosofía de la liberación. La antropología fue una ciencia desarrollada y aplicada por los países imperialistas principalmente por Inglaterra y Francia desde fines del siglo XIX en las colonias de África, Asia y Oceanía. En este caso se trata de utilizar la misma ciencia pero en sentido inverso, como ciencia de liberación, la hipótesis está dirigida a explicar cuál es el fundamento de los imperios y porque no fueron, ni son necesarios, para la convivencia de la humanidad y la diversidad cultural. Desde la historia y la antropología utilizaremos conceptos tales como cultura, etnocentrismo, diversidad cultural, entre otros, y de este modo adoptamos una postura de revisionismo histórico al aplicar conceptos que siglos atrás no se conocían a acontecimientos del pasado con el fin de mejorar y dar otra explicación histórica con nuevos significados, luego la Filosofía de la Liberación nos permite seleccionar, analizar, interpretar desde la vida, la interculturalidad y su método analéctico con perspectiva liberacionista para toda la humanidad, incluyendo los países imperialistas.

            Este tema se justifica ahora porque hace aproximadamente 120 años se comenzó a producir conocimientos, conceptos y teorías desde la antropología, la sociología tales como cultura, etnocentrismo, relativismo cultural, aculturación, universales de la cultura, que permiten revisar, analizar y reinterpretar o resignificar acontecimientos, acciones y relaciones entre pueblos y culturas, con ello, superando aquellas explicaciones basadas en las tres M, misioneros, militares y mercaderes como protagonistas de la expansión imperialista, quedando oculta las causas culturales de ese comportamiento supremacista. Abarcaremos en el tiempo la historia lejana de los imperios y la historia moderna de los imperios capitalistas y acciones reciente como el genocidio causado por el sionismo imperialista sobre el pueblo palestino.

            Metodológicamente partimos de la superación de nuestro propio etnocentrismo, que permite llegar al autocontrol de las propias pautas culturales, reconociendo la pluralidad de culturas de la humanidad, el relativismo cultural, el derecho a la vida,  a la igualdad y el derecho a la diferencia cultural entre pueblos y personas. El estudio de los imperios tiene dimensiones económicas, políticas, sociales, militares, que son las más estudiadas, en este caso la crítica será en la dimensión cultural con el sentido ya mencionado en el enfoque.    

            En los imperios estas creencia y sentimientos de superioridad se dieron de modo consciente e inconsciente en los diferentes pueblos que forman la humanidad, ha llegado la hora de estudiarlo, entenderlo y cuestionarlo, ya que cada pueblo, nación, Estado o imperio debe superar su etnocentrismo, También es hora de reconocer que se cometieron demasiados errores, horrores, genocidios y calamidades innecesarios, es el momento, para que otros principios orienten la vida intercultural, internacional y todas sus relaciones en este cambio de época.       

            Con esta introducción he comenzado la ampliación de la teoría crítica del imperialismo.

            Bien me despido hasta el próximo domingo, en que continuaremos hablando desde la perspectiva de la descolonización del saber y el sentir, y así seguir compartiendo con la audiencia un pensar alternativo e inclusivo.

 

PROF. FRANCISCO “PACO” BAUER

Docente de la Escuela de Historia de la Facultad de Filosofía y Humanidades –Universidad Nacional de Córdoba

 

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