LA CUESTIÓN ES LA SUPERACIÓN DE TODO ETNOCENTRISMO - PROF. FRANCISCO “PACO” BAUER

 

LA CUESTIÓN ES LA SUPERACIÓN

 DE TODO ETNOCENTRISMO

 

 

Hoy continuando con la Columna: LA DESCOLONIZACIÓN DEL SABER EUROCENTRICO saludo a la audiencia, a los columnistas del Club de la Pluma y a sus conductores Norberto Ganci y Gabriela Fernández.

Continuamos con la columna que lleva por título:

                      Ampliar la teoría crítica del imperialismo

Subtítulo: La cuestión es la superación de todo etnocentrismo

 

            ¿Por qué todavía no se cuestionan todos los etnocentrismos? Sí, al mismo tiempo, sabemos que el desprecio por el Otro, los conflictos civilizatorios, religiosos, el racismo, los genocidios, tienen una raíz etnocéntrica que genera opresores y oprimidos. Esta costumbre socio cultural supremacista debe cuestionarse en todos los ámbitos políticos, académicos, sindicales, para deliberar, corregirla y superarla, como parte de un proceso histórico necesario de liberación humano intercultural.

 

            Dijimos que W. G. Sumner publicó el concepto en el año 1906 y crítico el etnocentrismo de Estados Unidos. En la década de 1960 Frantz Fanon y otros autores plantean dejar de lado el africacentrismo del movimiento de la negritud, que se oponía al eurocentrismo. Fue un logro intelectual superar el etnocentrismo africano. En la misma década Jaques Derrida aporta el concepto de deconstrucción apuntando a criticar y superar todos los centrismos socioculturales, el método es descentrar las culturas, esto incluye a todos los etnocentrismos, por lo tanto, a todos los imperios existentes. Se trata de avanzar en un proceso socio cultural, ecológico, con un sentí-pensar consciente de la transformación civilizatoria necesaria en curso, afirmando la biodiversidad y la diversidad cultural humana, para convivir con respeto mutuo, entre naciones y culturas en el planeta.

 

            Sabemos, que lo que es el mundo hoy, es el resultado de la difusión del modo de producción capitalista y la dominación imperialista con la forma centro periferia, con sus áreas de influencias, anexiones y obstáculos a las autodeterminaciones de las naciones en resistencias. El costo de las realizaciones de este mundo fueron las guerras de conquista en todos los continentes, el colonialismo, los genocidios, los ecocidios… y todo estuvo fundado en el etnocentrismo, como una de las causas principales, hay que descentrar los imperios, es el imperativo, es la cuestión que tenemos que deliberar. Resulta que las armas más potentes y la mayor riqueza en el mundo solo garantizan privilegios para un puñado de plutócratas.

 

            Eric Hobsbawm en su libro Historia del siglo XX, tiene un capítulo titulado, El Fin de los Imperios, dice que no comparte el sentido de superioridad etnocéntrica e incluso racista de los países favorecidos, ni la injusta complacencia que aún es habitual en ellos. Aclara que la industrialización de los países coloniales no figuraba en los planes de los imperios. Cuando el presidente Wilson pidió la descolonización, se debía a que los mercados cautivos coloniales de otros imperios, debían abrirse a los capitales norteamericanos. Después de la segunda guerra mundial el proceso de descolonización se aceleró, los movimientos de liberación nacional lograron, que el mundo entonces pasara 70 países independientes, a 170 países, los imperialismo eran conscientes de la necesidad de liquidar el colonialismo formal. Los imperios comprendieron que la era del imperialismo había concluido definitivamente. Pero, el neocolonialismo es la continuidad planeada por la Comunidad Británica o Commonwealth y la Comunidad Francesa, le siguieron los tratados de Lome, Yaunde y Cotonú con África. Este autor predecía para el siglo XXI, sería un periodo de incertidumbre, de disolución y catástrofes.

 

            Al comienzo de la década de 1970 surge formalmente la filosofía de la liberación, la misma fue formulada en el libro Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana, publicado en 1973. Cuestiona la filosofía eurocéntrica calificándola de opresora y, al proponer pensar desde los oprimidos, descentra el pensar filosófico componente de la cultura de los imperios hegemónicos europeos y estadounidense. Así surge una filosofía inclusiva humanista desde la periferia.

           

En el año 2003 en un congreso de filosofía en Córdoba, Fernando Tola y Carmen Dragonetti traductores de textos en sanscrito al castellano decían, que el estudio de culturas diferentes a la occidental ayuda a entender las otras culturas y una Ética para el siglo XXI. Expusieron tres ideas de la India, la multilateralidad todo tiene múltiples facetas, y el perspectivismo, es posible percibir todo objeto desde diversos puntos de vista, más la tolerancia, le llama inclusivismo, tiene el sentido básico de que todos los seres participan de los beneficios de un mensaje salvífico, que nadie quede excluido del mismo. Plantea: "cultivar el rechazo de todo etnocentrismo, la eliminación de todas las tendencias etnocéntricas, que constituye un fuerte obstáculo para la emisión de un juicio valedero".   

 

            Orlando Fals Borda y Luis E. Mora Osejo propusieron La superación del eurocentrismo, desde Colombia el año 2004. Y el enriquecimiento del saber sistémico y endógeno sobre nuestro contexto tropical. La importancia de superar el eurocentrismo consiste en eliminar el obstáculo que nos impide percibir nuestra realidad, y así avanzar en la construcción de un aparato teórico conceptual para nuestro tiempo.

            La superación de todos los etnocentrismos es una necesidad en el presente, es un proceso histórico imprescindible para un cambio de conducta realmente humano. Hay que asumir la realidad multiétnica e intercultural de la humanidad. No son las armas, ni la guerra el camino, el camino es el conocimiento de que el Otro y los Demás son tan humanos como nosotros, ni superiores, ni inferiores, distintos. En gran medida, la superación de las injusticias es la superación de todos los etnocentrismos, porque estos fueron motores de conflicto durante los últimos cinco mil años.

           

Por último, quiero explicitar, que llevamos alrededor de setenta años con producción crítica de autores que marcaron un camino de superación de todo etnocentrismo, nos toca continuarlo con amor y perseverancia. 

            Bien me despido hasta el próximo domingo, en que continuaremos hablando desde la perspectiva de la descolonización del saber y el sentir, y así seguir compartiendo con la audiencia un pensar alternativo e inclusivo para el cambio civilizatorio en curso.     

 

PROF. FRANCISCO “PACO” BAUER –

Docente Escuela de Historia Facultad de Filosofía y Humanidades –UNC

 

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