EL CLUB DE LA PLUMA: CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 1-11-2026

lunes, 2 de noviembre de 2026

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 1-11-2026 - SOBRE LA MILITANCIA

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA

1-11-2026

SOBRE LA MILITANCIA

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Así vamos llegando al final de otra emisión más de El Club de la Pluma, nuestra trinchera comunicacional de integración y resistencia que transmitimos por nuestra radio web y la red de radios compañeras y amigas que lo hacen en directo, en diferido a quienes agradecemos nuevamente a la distancia con un abrazo enorme, la posibilidad de poner las voces de La Patria Grande y fuera de ella en otras regiones.

Gaby, para la despedida.

Para la despedida y en línea con lo que planteábamos al comienzo, hay algo que hacer.

Y al respecto quería compartirles algunos lineamientos de una entrevista que Verónica Belomo le hizo a Denis Merklen, un sociólogo francés, en donde traza algunas de las líneas de su libro que se llama Los indispensables. Sociología de los mundos militantes…

Denis Merklen vuelve sobre los barrios populares para pensar cómo se hace política cuando el trabajo pierde centralidad, el Estado se retrae o se vuelve más punitivo y la vida colectiva se reorganiza en el territorio.

En el contexto actual, “las militancias tienen un rol primordial que cumplir”, porque todavía crean vínculos, espacios de sociabilidad y formas concretas de sostener la vida común.

-Conociendo el mundo de las militancias barriales, le pareció que estos militantes son indispensables en dos registros. Por un lado, porque son militantes sociales de barrios atravesados por una cantidad de problemáticas propias de las clases populares en Francia, y son indispensables para resolver problemas, acompañar la gestión de las políticas públicas, representar y hacer audible la voz de quienes enfrentan muchas dificultades y, muchas veces, no encuentran quién los escuche. Pero también, lo son para que esas categorías sociales puedan formar colectivos.

En Francia, como en Argentina, en cierta medida también, existe un problema de formación de colectivos, porque los partidos políticos han cambiado sus modos de socialización política y buscan obtener votos más que producir colectivos. Sin eso, las democracias contemporáneas van a entrar en crisis mucho más profundas de las que ya atraviesan. Buena parte de la crisis en la que se encuentran pasa por allí, porque esto tiene que ver con las fracturas sociales, la segmentación y con el distanciamiento de esos grupos respecto de los centros de modernización y de cohesión social.

Por otro lado, las democracias no funcionan solo por su faz representativa: necesitan espacios de participación y acción colectiva, que deben ser construidos y alimentados. Esa es la idea de “indispensables”: la militancia social, política, barrial, asociativa, cultural, deportiva, tiene un papel político fundamental que alimenta las formas de la ciudadanía y de “politicidad popular”.

-Tal como pasó en Argentina, en Francia también hubo una territorialización de las clases populares; es decir, el barrio cobró más importancia. Hasta hace poco, para la inmensa mayoría de la población, el barrio era fundamentalmente un lugar de residencia, con escasa solidaridad entre vecinos. El debilitamiento de las instituciones volvió a hacer del territorio un espacio central y llevó a una nueva territorialización de la militancia barrial. Es desde ese lugar que estos militantes se proyectan y desde donde los problemas sociales y políticos se les presentan de una manera singular.

-Si nos concentramos en las clases populares, la noción de politicidad permite pensar en el hecho de que la política cambia con el tiempo. Las clases populares eran peronistas en 1950 de una manera y hoy son peronistas de otra. También están dejando de serlo de a poco, o mantienen con el peronismo una relación que evoluciona.

La democracia nunca teorizó demasiado la noción de militancia; sí la de participación, pero no la figura del militante. Y se refugió en la idea de representación política para no pensar en ese problema. Hasta ahora, quien pensaba la militancia era el ala izquierda de la democracia, porque siempre consideró que los débiles debían constituirse en colectivos y que era el número lo que los hacía fuertes frente a aquellos que lo eran a través del capital, de sus espacios de poder, etcétera.

Entonces, había ahí una teoría, pero ese pensamiento de izquierda se desmoronó. Los colectivos de izquierda tienen una capacidad de organización muy débil. En el mejor de los casos, se movilizan para ir a la plaza pública a pedirle al Estado que haga algo en su nombre, pero no pasan una vida junto a aquellos con quienes creen que es necesario organizarse.

Hoy las derechas y las ultraderechas de distinto pelaje se volcaron hacia la militancia y recuperaron espacios políticos a partir de ella.

-En el mismo momento en que el brazo derecho extremo se dedicaba a la militancia, las izquierdas creían que las redes sociales les iban a brindar una democracia 2.0 y que, con un post, iban a llegar mucho más lejos que con una reunión de comité que llevaba cuatro horas de asado, choripán y no sé qué, en la que eran veinte, en el mejor de los casos, y todos viejos. Ese problema creó una tenaza de la cual hoy se está intentando salir.

-La temporalidad de la Argentina es distinta por la crisis de 2001, cuya terrible ruptura del orden social produjo espacios de militancia de las clases medias como de los sectores populares, aunque los de las clases medias fueron más efímeros.

-El progresismo enaltecía las virtudes del Estado y de las instituciones públicas mientras, para las clases populares, el Estado se desajustaba y empezaba a funcionar mal. Mientras el progresismo decía que había que proteger y fortalecer el Estado, mucha gente respondía: “¿Cómo me vas a convencer de que el Estado es bueno si hace cuarenta años que tengo un hospital de porquería y que la policía me maltrata?”. El desencuentro entre el progresismo y las clases populares se produjo por ese desfase entre la voluntad y el discurso de los gobiernos progresistas, por un lado, y su capacidad real para crear, consolidar y fortalecer las instituciones públicas, por otro. Seguramente los gobiernos progresistas de América Latina confundieron presupuesto público con institución.

-La creación de instituciones es algo mucho más complejo que el aumento del presupuesto público que se les destina. Claro que sin presupuesto no hay escuela, pero una escuela no es simplemente dinero destinado a la institución escolar. Es mucho más que eso: implica pensar esa institución en la sociedad de hoy.

-Estamos en una fase de gran debilidad, hay que barajar y dar de nuevo. La tentación es que el fracaso de las extremas derechas nos haga respirar, lo cual seguramente va a ocurrir. Pero la verdad es que tenemos una enorme cantidad de problemas por pensar, porque las transformaciones económicas, sociales, tecnológicas e institucionales avanzan a todo galope.

En este contexto, las militancias tienen una tarea: están débiles, pero tienen un rol primordial que cumplir.

Por ejemplo, el avance del narcotráfico en los espacios de las clases populares. El narcotráfico desestabiliza directamente a los Estados, pero, en el espacio de las clases populares, con la amenaza que produce sobre la vida y con la competencia que plantea en términos organizacionales y de creación de colectivos a nivel local, constituye un desafío absolutamente colosal.

-Las izquierdas y los progresismos tienen que crear ellos mismos espacios de socialización que permitan esquivar esas organizaciones potentes, del mismo modo que los socialistas y los anarquistas pensaron el problema de la religión durante el siglo XIX. .

Tenemos que pensar cómo transformar la sociedad sin esperar que el Estado lo haga en nuestro nombre.

Mucho más no se puede agregar.

Mucho más no.

Creo que este material nos da para pensar bastante, para discutir bastante y para ver si podemos hacer algo… para transformar algo.

Ojalá que así sea.

¡¡¡Fuerte Abrazo Revolucionario, Hasta La Victoria Siempre!!!

Esto fue El Club de la Pluma.