RADIO EL CLUB DE LA PLUMA

sábado, 13 de junio de 2026

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 14-6-2026 - “LA ÚLTIMA CARTA PARA ELLA”

 

 

 

CIERRE EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 14-6-2026

 

“LA ÚLTIMA CARTA PARA ELLA”

 




Así vamos llegando al final de otra emisión más de El Club de la Pluma, nuestra trinchera comunicacional de integración y resistencia que transmitimos por nuestra radio web y la red de radios compañeras y amigas que lo hacen en directo, en diferido, a quienes volvemos a agradecer con un abrazo enorme a la distancia por la posibilidad de poner las voces de la patria grande y fuera de ella en otras regiones, Gaby, para la despedida.

 

 Como siempre, convocamos desde esta trinchera a la resistencia, que solo será efectiva si Cristina Libre. Ella es la única, creo, que encarna la posibilidad de salvar, de salvarnos de esto que Rachid llama una democracia diluida, porosa, debilitada, que nos lleva a preguntar si el voto democrático puede suicidar la patria de la mano de la mentira, la manipulación, la inteligencia artificial, la entrega, la sumisión, el colonialismo, la corrupción, el narco, expresado en una claudicación nacional, gubernamental, que nos fragmenta y acorrala.

No solo nacional, agrego yo, sino también latinoamericana.

 

Por eso, en esta oportunidad para el cierre de nuestra emisión, queremos compartir con ustedes una carta que, supuestamente, es de autoridad de alguien que nos dejó físicamente hace pocos días. Bueno, ustedes ya sabrán de quién se trata...

Imagino que, más allá del homenaje que pueda considerarse a través de esta carta, de esta misiva, también hay un aliento necesario y urgente para despejar nieblas y alentar resistencias.

 

Una resistencia activa, una resistencia efectiva, para poder cambiar esta triste historia que se está escribiendo en estos tiempos.

 

 Y ojalá que podamos concretarlo, para tener un futuro con mucha más dignidad, con mucha más libertad real, y no la que vendieron en esa miserable propaganda proselitista que terminó siendo la condena para todo el pueblo.

Ojalá que así sea.

 

Fuerte abrazo revolucionario, hasta la victoria siempre. Esto fue El Club de la Pluma.

 

*LA ÚLTIMA CARTA DEL INDIO (A CFK)

 

FUISTE RESISTENCIA

 

No te me vengás abajo ahora…

que la vida tiene esa costumbre turbia de apagarte las luces justo cuando empezabas a encontrarle el ritmo al desastre.

 

A veces te deja sola en mitad de la madrugada, mirando el techo como si ahí estuvieran escondidas todas las respuestas que nunca llegaron.

 

Y duele, claro que duele.

Duele ver cómo algunas promesas se desarman.

Cómo la gente cambia de vereda cuando ya no brillás igual.

Cómo el corazón termina hecho una persiana golpeada por el viento, toda chueca, toda cansada… pero todavía en pie.

 

Porque sí… aunque no lo creas, seguís en pie.

 

Y eso vale más que cualquier aplauso barato de esos que da el mundo cuando te ve disfrazando las heridas para que nadie note el temblor.

 

Hay días donde una camina con el alma llena de tormenta.

Con recuerdos colgando como banderas gastadas en un conventillo olvidado.

Con esa tristeza que no hace ruido, pero te mastica por dentro igual.

 

Y encima los caminos… los caminos nunca esperan a nadie.

Te pasan por arriba con despedidas, cuentas sin pagar, noticias podridas y gente actuando felicidad como extras de una película barata.

 

Pero escuchame algo…

 

No naciste para convertirte en estatua del dolor.

 

No viniste hasta acá para terminar creyéndote todas las mentiras que te dijeron cuando estabas en el piso.

 

Sos más brava de lo que pensás.

 

Aunque hoy te cueste mirarte al espejo sin sentir que algo se perdió en el camino.

Aunque haya noches donde el silencio te haga preguntas que no sabés contestar.

Aunque tengas cicatrices que nadie ve porque aprendiste a maquillarlas con sonrisas de ocasión.

 

La vida no siempre avisa cuándo empieza la revancha.

A veces aparece callada…

como un sol pobre entrando por la persiana rota de una pieza cualquiera.

Como una canción que vuelve a sonarte distinto.

Como esas ganas mínimas de volver a levantarte aunque sea despacio, aunque sea arrastrando los pedazos.

 

Y ahí está la trampa hermosa,

 

seguir.

 

Seguir aunque el mundo ande repartiendo golpes a mansalva.

Seguir aunque haya gente que sólo aparecía cuando estabas encendida.

Seguir aunque por dentro tengas un invierno haciendo ruido en los caños.

 

Porque un día, sin darte cuenta, todo ese dolor que hoy te aprieta la garganta…

se transforma en calle.

En carácter.

En mirada.

En cicatriz con dignidad.

 

Y vas a entender que no eras débil por caerte.

 

Eras humana.

 

Así que dejá que hablen los fantasmas si quieren.

Que murmuren las paredes.

Que el pasado haga su numerito barato desde algún rincón de la memoria.

 

Vos seguí caminando.

Aunque haya días donde el mundo parezca una estación vacía después del último tren.

Aunque el cansancio te apriete la espalda y la noche quiera convencerte de bajar los brazos.

 

Porque hay gente que nace para apagarse despacio…

y hay otra que, aun hecha pedazos, aprende a incendiar la oscuridad con lo poco que le queda adentro.

 

Y vos sos de esas.

 

De las que vuelven.

De las que se levantan con la dignidad sangrando pero intacta.

De las que atraviesan el temporal mirando de frente, aunque el miedo les mastique el pecho.

 

Porque todavía no llegó el día en que esta vida pueda torcerte del todo.

 

Y cuando finalmente salga el sol sobre todas las ruinas que quisieron dejarte adentro…

 

vas a entender que nunca fuiste derrota.

 

Fuiste resistencia.

 

C.A.S.

 

NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción

Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción

 

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APERTURA EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 14-6-2026 - QUE LA INOCENCIA (FISCAL) TE VALGA

 

APERTURA EDITORIAL PROGRAMA EL CLUB DE LA PLUMA 14-6-2026

 

QUE LA INOCENCIA (FISCAL) TE VALGA

 




Vamos por parte, identifiquemos el término “inocencia” que, según el Diccionario de la Legua Española en la web proviene del latín “innocentia”, y se considera como el “estado del alma limpia de culpa”, como así también la “Exención de culpa en un delito o en una mala acción”. (1)

 

Vayamos ahora al origen de la popular frase “que la inocencia te valga”: para la fe cristiana tiene relación con un trágico relato bíblico del Evangelio de Mateo, en donde se narra que el rey Herodes el Grande ordenó asesinar a todos los niños menores de dos años en Belén, ya que se sentía amenazado por el nacimiento de Jesús. Según varias interpretaciones es un hecho que se ha cuestionado en cuanto a su veracidad, no obstante ha dado origen a derivaciones como la frase popular.

 

Con el tiempo la fecha asignada a “Los Santos Inocentes” se convirtió en la oportunidad de hacer bromas…para aclarar un poco dice Lidia Mutto: “…Como era común en los primeros momentos de la religión cristiana, las fiestas fueron unidas a celebraciones paganas con el fin de que los distintos pueblos las asimilaran rápidamente. Este es el caso de la llamada fiesta de los locos, un festival que se celebraba principalmente en Francia entre Navidad y Año Nuevo y que fue fielmente representado por Víctor Hugo en ‘Nuestra señora de París’. Como una especie de prefacio del carnaval, la Fiesta de los locos se celebraba con música, comida, disfraces y todo tipo de comportamientos que hubiesen sido condenados en otras fechas. El origen de esta fiesta es incierto, pero se encuentran numerosas coincidencias y similitudes con algunas celebraciones de la Antigua Grecia y de Roma, como la festividad de Saturnalia y la fiesta del Sol Invicto.

 

El día de los Santos Inocentes recogió este ambiente festivo y le concedió un tono más propio de jugarreta infantil que de libertinaje, aprovechando los diferentes significados que se le pueden dar al término “inocente” para convertirlo en un día en el que gastar bromas en un ambiente amigable y relajado…(2)

 

Bien, ahora veamos qué tiene esto que ver con el término “fiscal”; seguramente muchas y muchos habrán escuchado o leído sobre la “Ley de Inocencia Fiscal”, que consideramos una contradicción no sólo en los términos sino también en el fondo y fin de su aplicación, puesto que quien evade cumplir con sus obligaciones comete un delito, “…La evasión fiscal es un delito de resultado e infracción de deber donde el contribuyente oculta bienes, ingresos o usa ardides para pagar menos impuestos. En Argentina (Ley 24.769 y normas de inocencia fiscal), se reprime con prisión de 2 a 6 años...” (3) y, al hacer las presentaciones correspondientes relacionadas a los incumplimientos nos puede dar, al menos, la pista de un delito y por más que la norma mencione el término inocencia la misma no debería ser tomada como tal.

 

Cualquiera de nosotros, nosotras que incumplamos una obligación seguramente no contaremos con la velada protección del actual Estado que allana el camino para que criminales con cargos continúen impunemente sin castigos.

 

Se presentaron unos 40 funcionarios y legisladores para acogerse a la “generosa” ley de inocencia fiscal, según una publicación del medio Cenital (4), en donde dice que: “…se conoció que, de las menos de 20 mil personas que se sumaron a este régimen… Este sitio calcula que son al menos 42 los funcionarios y legisladores que adhirieron al régimen…”

 

Entre funcionarios que se presentaron para gozar del beneficio legal han sido: Manuel Adorni (Jefe de Gabinete) y su esposa Bettina Angeletti, Federico Sturzenegger (Ministro de Desregulación y Transformación del Estado), José Luis Espert (Exdiputado nacional), Andrés Vázquez (Actual titular de la Agencia de Recaudación y Control Aduanero - ARCA), Juan Pazo (Ex titular de la ARCA), José Benegas Lynch (Senador nacional), Agustín Monteverde (Senador nacional), Fernando Iglesias (Embajador ante la Unión Europea y Bélgica), Antonio Aracre (Economista y exfuncionario), Santiago Oría (Cineasta y documentalista oficialista), Manuel Vidal (Asesor presidencial), Felipe Núñez (Asesor del Ministerio de Economía), Aimé Ayelén "Meme" Vázquez (Titular de la Unidad Gabinete de Asesores) entre otros…muchos otros…

 

¿Qué significa o qué podría representar esta benigna ley en términos de recursos que se pierden, o mejor dicho se roban con un amparo legal? Arrimamos alguna posible respuesta: Con una alícuota promedio de blanqueo del 5% sobre los $170.000 millones de dólares físicos en tenencia informal, se habrían captado potencialmente más de $8.500 millones de dólares, este caudal equivale a cubrir más de 30 veces el recorte mensual a PAMI y salud pública nacional o financiar el presupuesto universitario completo por varios meses.

 

Con lo que te compartimos hasta acá invitamos a buscar más información al respecto y considerar en cómo desde el Estado se promueve el delito amparándose en artilugios legales que están muy lejos de “hacer justicia” … dieron vuelta otro dicho popular, “hecha la trampa, hecha la ley”.

 

Bien vale recordar en este punto que sin bases jurídicas reales ni pruebas se pudo condenar a la ex presidenta CFK, argumentando que no podía desconocer los detalles de obras realizadas a más de mil km de la casa de gobierno... Paradójica e irónicamente se presume inocencia al delito de evasión fiscal... Y si quieren más ironía gubernamental, consideran como prueba para una injusta condena fotocopias de cuadernos truchados, re escritos, etc. Y válido para considerar inocencia un pen driver mágicamente aparecido con alguna fortuna desconocida...

 Y ni hablar de la compra de votos para que la inocencia fiscal les valga mucha corrupta rentabilidad a libertarios, radichas con peluca, falsos y traidores perucas...

 

La evasión es un delito, su argumentada inocencia debería ser imposible de considerar. Quien evade sabe que está evadiendo y perjudicando al Estado.

Aquí no hay inocentes, hay delincuentes, mafiosos, corruptos miserables que se burlan del pueblo, de todo el pueblo, hasta de quienes los apoyan desde la ignorancia y la estupidez.

 

Tendremos que revisar el qué estamos haciendo mal. Por qué ninguno de los corruptos y vendepatrias cae ni es condenado por una justicia popular. Ahí está probablemente el meollo de la cuestión: un poder judicial obsoleto, rémora monárquica que debe ser derribado y reemplazado por un cuerpo votado por el pueblo.

Tendremos que revisar cuánto hay de nuestra responsabilidad para que continúen entregando la Patria y llenándose los bolsillos a costa del hambre y padecer de millones.

 

Recuperemos pronto la consciencia y actuemos para defender nuestra existencia.

 

Que así sea.

 

Bienvenidas, bienvenidos, bienvenides a otra emisión más de El Club de la Pluma por nuestra radio web y la red de radios compañeras, amigas que retrasmiten en directo, en diferido, a quienes agradecemos a la distancia con un abrazo enorme la posibilidad de poner las voces de la patria grande y fuera de ella en otras regiones. Le vamos a dar los muy buenos días a la profesora Gabriela Fernández, seguramente ha sido beneficiada por la inocencia fiscal, que a la inocencia le valga también la decimos. Buenos días, profesora Gabriela Fernández.

Buenos días Norberto, buenos días a toda la audiencia y estoy acá evaluando por qué a quienes no votamos a este gobierno nos producía horror la declaración de que iban a intentar destruir el estado desde adentro. Nos producía horror porque sabíamos que era lo que querían y porque sabemos qué partes del estado son las que van a destruir, las que van a cortar motosierra mediante.

 

 En Argentina y en la década ganada la idea era un estado que recaudaba y redistribuía, que de alguna manera paliaba las injusticias del mercado y permitía que la riqueza producida llegara a todos los sectores de un modo u otro.

Por ejemplo, se recaudaba, se capitalizaba los organismos del estado, se hacían planes distributivos como conectar igualdad, como la distribución de medicamentos y tantos otros beneficios que tenía un estado cuyo sentido era poner coto, darle un sentido social a la riqueza producida en el país. Por supuesto a esas iban a ser las partes que iban a recortar con la motosierra y me acuerdo de una columna no tan lejana de Cacho Cacho que decía los ricos son los que más necesitan al estado y tenía razón porque cuando ellos hablan del estado no hablan del estado del que hablamos nosotros, un estado que se ocupe de la población, ellos hablan de un estado que legisle en beneficio de los grandes capitales, en beneficio del poder real, en beneficios de las estructuras corruptas que permiten que todo el dinero se filtre, se caiga, se fugue hacia los paraísos fiscales. Y esta ley de inocencia que usted ha descrito es una clara prueba de ello, como lo es la prueba del RIGI, del super RIGI.

Usted sabe que es un proyecto de ley que tiene varios puntos por supuesto, pero solamente voy a mencionar uno de ellos como para que nos demos cuenta para quién existen los restos del estado que están dejando en pie. El super RIGI determina que lo que antes era un impuesto a las ganancias de 35% para las empresas extranjeras instaladas en el país se redujera al 25%, eso decía el RIGI. Ahora la nueva versión recargada reduce esos impuestos al 15%.

Esto es una absoluta trampa para que puedan venir inversiones extranjeras expoliadoras que van a despojarnos legalmente porque nos despojan de las herramientas que podamos esgrimir para defendernos. Pero además de esa rémora judicial que usted menciona, usted sabe que la gente tiene hijos y los apellidos se perpetúan en el poder. El hijo de Rosatti ya ha nombrado juez y así con nuestra inacción y con nuestra manera de ocuparnos de comer al día siguiente estamos dejando un estado de situación en el cual no vamos a poder comer nosotros, no van a tener nuestros hijos no sólo el alimento sino ni siquiera las herramientas jurídicas y legales para poder defender elementos de supervivencia y tampoco les estamos dejando a nuestros hijos y a nuestros nietos ningún otro modelo de lucha porque si no es jurídico va a tener que ser de otra manera.

¿Qué le estamos dejando a las nuevas generaciones como mensaje? Aguántense, es una realidad dolorosísima, pero si no tenemos el coraje de dejar para nuestra descendencia o las herramientas jurídicas o las herramientas de lucha estamos despojándolos por triplicado. ¿No vamos a revisar eso?

 

 Seguramente hay que revisar, hay que revisar absolutamente todo lo que nos compete a los habitantes de esta tierra, primero para considerar por qué llegamos a este punto, por qué permitimos que lleguen a este punto de destrucción cuasi total del estado, solamente dejando algunas herramientas o instituciones que le sirven a ellos para seguir robando, para seguir vaciando el país, para seguir esquilmando, para seguir entregándolo a poderes foráneos…

Pero también tenemos que revisar cuál o cuánto es de nuestra responsabilidad para haber permitido que esto llegase a este punto, porque como decimos siempre hay responsabilidades compartidas, estamos permitiendo con nuestra inacción con nuestra inmovilización, porque más allá, lo hemos dicho en varias oportunidades, de las marchas por la identidad de género, la marcha por el ni una menos, la marcha por el financiamiento universitario o el desfinanciamiento universitario, son marchas esporádicas que no resuelven absolutamente para nada…son estériles. son marchas estériles…

 

Discúlpenme que lo diga de esta manera, ni siquiera las marchas de los 24 de marzo ya resultan un golpe fuerte contra aquellos que nos han sometido durante décadas… y nos han destruido y nos siguen destruyendo, porque son los descendientes de esos genocidas los que vienen destruyendo la patria… y seguimos simplemente con esas demostraciones esporádicas donde no resolvemos el tema de fondo y menos se va a resolver con un acto eleccionario…

 

Porque fíjense lo que está ocurriendo en las demás naciones latinoamericanas donde ya se manipula tan asquerosa y arteramente las elecciones que te dejan discutiendo… se acuerdan cuando fue la elección con el mafioso Macri, que era casi de menos de un 1% la diferencia que le dio la victoria? y desde arriba, para decirlo de alguna forma, dijeron no discutan, no peleen porque esto nos va a llevar a una guerra civil…

Prácticamente esa elección fue robada y había compañeras y compañeros que lo estaban denunciando, pero los hicieron callar en su momento y esto de ahora es consecuencia de aquello…

 

Y es lo que está ocurriendo en las demás naciones, lo que ha ocurrido por ejemplo en Perú, pero si no le gusta el presidente que asume van a hacer una causa cualquiera, inventan, lo derrocan, lo sacan, lo meten en cana como lo metieron a Pedro Castillo…

 

Y sigue la derecha criminal genocida, el sistema capitalista corrupto miserable asesino sigue haciendo de las suyas… pero por ejemplo. ahora el pueblo peruano no se está quedando conforme con los aparentes resultados eleccionarios y tampoco se queda conforme el pueblo boliviano que ha cortado prácticamente todo el país, las rutas de todo el país, porque no quieren que su destino esté atado a miserables como los que están gobernando Bolivia, entregándolo al imperialismo…

 

Acá todavía seguimos discutiendo candidaturas o internas en lugar de ponernos en las calles para defender nuestra vida y la vida de posibles generaciones que tengamos… no sé si vamos a tener generaciones, porque fíjense cómo están las cosas que ya demográficamente estamos descendiendo… ni contemos los suicidios y muertes evitables, no, estamos dejando el terreno libre para que nos invadan y nos destruyan…

¿Queres una muestra? fijate la denuncia que hace la Mesa De Trabajo Por Los Derechos Humanos de aquí de Córdoba con esta demostración militar, este ejercicio militar en donde… en terrenos en un campo donde se está investigando y excavando para recuperar los restos de quienes fueron desaparecidos en la última dictadura genocida, en la última dictadura cívico religiosa o militar… pero estos tipos miserables, vinieron impunemente, vergonzosamente para nosotros, a mancillar el trabajo por ejemplo del Equipo Argentino De Antropología Forense… y con los yanquis hicieron ejercicios militares nada menos… nada menos con quienes instalaron el Plan Cóndor en toda Latinoamérica… y provocaron las desapariciones que hubo en toda Latinoamérica…

 

Si los pueblos no nos levantamos y no reaccionamos y no actuamos en consecuencia, el destino será terrorífico, será no lamentable, será más que doloroso, mucho más que doloroso y cuando hayan terminado de arrasar con nuestra tierra, creo que ni siquiera habrá alguien para lamentarse… porque lo que quede seremos o serán esclavos sometidos y silenciados…

Ojalá que eso no ocurra…

 

 Bienvenidas, bienvenidos a El Club de la Pluma.

 

 

NORBERTO GANCI –Dirección/Producción/Conducción

Prof. GABRIELA FERNÁNDEZ –Asistencia Técnica/Coconducción

 

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1 - https://dle.rae.es/inocencia

 

2- https://www.infobrandsen.com.ar/2024/12/28/que-la-inocencia-te-valga-por-lidia-mutto/

 

3- https://www.pensamientopenal.com.ar/system/files/doctrina89606.pdf

 

4 - https://cenital.com/inocencia-fiscal-mas-de-40-funcionarios-y-legisladores-se-anotaron/

viernes, 12 de junio de 2026

EL NÚCLEO DURO - PEDRO RODRIGUEZ

 

EL NÚCLEO DURO

 


 

Como saben quienes escucharon nuestras columnas anteriores, hemos desarrollado un extenso trabajo sobre la teoría de la espiral de silencio. Nos interesa hoy dedicar la columna al problema que nos llevó a esta teoría: cómo se desarrolla un núcleo duro que permita romper con esa espiral.

 

En *La espiral del silencio*,el núcleo duro representa a quienes no se dejan intimidar por la amenaza del aislamiento social. Son individuos que, por convicción profunda, posición estructural o desapego a la opinión mayoritaria, mantienen su postura aunque el entorno se vuelva hostil. Son, en cierto modo, los que rompen la lógica mecánica de la espiral.

 

El "núcleo duro" es una fisura antropológica. Noelle-Neumann describe la espiral como un proceso casi natural: percibo que mi opinión es minoritaria, temo el aislamiento, me callo, la mayoría parece más grande, el ciclo se refuerza. Pero el núcleo duro interrumpe esta cadena causal. ¿Cómo?

 

No es solo valentía individual. El núcleo duro suele estar anclado en comunidades alternativas de reconocimiento. No dependen de la opinión pública dominante porque obtienen validación de otros círculos: religiosos, políticos, profesionales, subculturales. Un ecologista radical en una ciudad minera no necesita la aprobación de sus vecinos si pertenece a una red transnacional que le otorga estatus simbólico. Su "aislamiento" local es, en realidad, pertenencia global.

Esto complica la teoría: la espiral asume una opinión pública única, pero el núcleo duro revela que siempre existen múltiples esferas de valoración. Romper la espiral no requiere necesariamente convencer a la mayoría, sino desacoplar su autoestima.

 

El peligro del núcleo duro: Aquí entra una tensión que Noelle-Neumann no desarrolla del todo: el núcleo duro puede ser democráticamente necesario o patológico. Necesario cuando representa disidencias justas que el tiempo legitima (pensadores antisistema, activistas de derechos). Patológico cuando se vuelve inmune a la evidencia por pura identidad tribal —piensen en sectas o fundamentalismos diversos.

 

La diferencia no está en la estructura (ambos resisten la presión social), sino en la relación con el mundo. El núcleo duro saludable mantiene diálogo con la realidad aunque no con la mayoría; el patológico, ni siquiera eso.

 

 No se trata de fabricar convicciones desde cero, sino de proteger y estructurar condiciones para que ciertas convicciones resistan la espiral. Aquí van algunos mecanismos:

1. Comunidades de reconocimiento alternativo

El núcleo duro no suele ser individual. Un activista solitario en una ciudad hostil se quema rápido. Pero si pertenece a una red —aunque sea digital, translocal o clandestina— que le devuelve estatus, su resistencia se sostiene. El cultivo aquí consiste en crear o fortalecer estas redes ANTES de la crisis de opinión pública, no durante. La Red de Madres de Plaza de Mayo, por ejemplo, no surgió de la nada: se articuló en espacios previos de confianza (parroquias, vecindarios) que luego funcionaron como núcleo duro contra el discurso militar.

 

2. Ritualización de la disidencia

Hay algo en los ritos que desacopla la acción de la utilidad inmediata. Marchar cada jueves cuando "ya no sirve de nada" no es irracional: es una forma de mantener el hábito de hablar cuando el entorno premia el silencio. El cultivo aquí es de PRÁCTICAS, no de creencias. Las creencias siguen a las prácticas cuando estas se normalizan.

 

 3. Narrativas de legitimidad histórica

El núcleo duro se fortalece cuando puede ubicarse en una corriente más larga que el presente. "Estamos del lado de quienes tenían razón en el pasado"  reduce la carga del aislamiento actual.

Es una forma de viajar en el tiempo para encontrar compañía. Cultivar esto requiere trabajo de memoria y pedagogía: no dejar que la historia oficial borre a los disidentes previos.

El problema: ¿cuándo se vuelve secta?

 

Aquí está el riesgo. Si cultivas demasiado bien el núcleo duro, creas un grupo inmune no solo a la presión social, sino a CUALQUIER corrección externa. Un núcleo duro cultivado necesita algún mecanismo de **autocrítica interna** —¿hay disidencia dentro de la disidencia?— o termina como los movimientos que sobreviven a su propia irrelevancia por pura inercia identitaria.

¿Por qué SE NECESITA una teoría de lo social para cultivar el núcleo duro?

 

El núcleo duro no es solo voluntad individual. Para que resista la espiral necesita reconocerse como parte de algo, y ese algo debe ser articulable. Una teoría de lo social cumple aquí, aunque parezca paradójico, una función PRÁCTICA: proporciona coordenadas para la acción colectiva cuando la opinión pública dominante niega tu existencia o tu legitimidad.

 

Sin ella, la resistencia se vuelve reactiva, defensiva, acorralada. Con ella, puede proyectarse. Las Madres de Plaza de Mayo no solo tenían dolor: tenían una lectura de la sociedad argentina (militarismo, impunidad, desaparición como política de Estado) que les permitía nombrar al enemigo, aliarse con otros sectores, persistir cuando el relato oficial las llamaba "locas" o "subversivas". La teoría no era, en su caso, lujo académico; era armadura epistémica.

 

Pero hay un matiz: la teoría necesaria no tiene que ser totalizante. Puede ser local, situada, provisional. Lo que necesita el núcleo duro es menos una filosofía de la historia que un MAPA OPERATIVO de dónde está, quién es aliado potencial, qué grietas existen en el consenso dominante.

 

Y aquí una pregunta que nos interesa particularmente: ¿se puede teorizar lo social SIN clases sociales según el sistema que las engendra?  El sistema que "engendra" clases —el capitalismo— no es sólo un contexto económico, sino una totalidad que configura cómo vemos Y NOS VEMOS. Para Marx, no puedes entender las clases sin entender la plusvalía, la propiedad privada de los medios, la mercantilización de la fuerza de trabajo. La clase no es categoría sociológica neutra; es POSICIÓN en una relación de explotación.

 

¿Se puede teorizar sin esto? Sí, pero con costos:

Opción A: Teorías de la diferencia, no de la explotación

Puedes usar categorías como *status*, *reconocimiento*, *identidad*, *campo* (Bourdieu), *comunidades imaginadas* (Anderson), *multitud* (Negri/Hardt). Estas no niegan desigualdad material, pero la desplazan. El riesgo: pierdes la capacidad de nombrar quién extrae de quién, y con ello, cierta fuerza política. Bourdieu puede describir cómo la dominación cultural funciona, pero cuando se trata de explicar por qué algunos mueren de hambre y otros no, la "clase" ...vuelve a aparecer.

 

Opción B: Teorías sistémicas sin sujeto histórico

OK, necesitamos alguna teoría de lo social, pero no necesariamente la marxista clásica. Lo que no puedes evitar es alguna noción de estructura y agencia: ¿qué fuerzas me condicionan? ¿qué margen tengo para actuar? Sin esto, el núcleo duro se vuelve romanticismo individual o, peor,

 

Si usas otra categoría que cumpla esas dos funciones, el marco cambia pero PENSAMOS que se empobrece. Por ejemplo:

- Raza (en contextos poscoloniales: el sujeto colectivo es el colonizado, la estructura es el racismo institucional)

- Género (el sujeto: mujeres, disidencias; la estructura: patriarcado)

- Territorio/ecología (el sujeto: comunidades afectadas; la estructura: extractivismo)

El riesgo siempre es el mismo: **reificar la categoría elegida**. Reificar significa convertir en cosa o transformar una abstracción, relación social o propiedad humana en un objeto concreto e independiente

Marx criticaba a quienes veían "clase" como atributo individual en lugar de relación. Lo mismo ocurre con raza, género o territorio si se deshistóricizan.

 

¿Y si la pregunta no es "¿con o sin clases?" sino "¿ qué teoría necesita este núcleo duro en particular?"?

 

La teoría de lo social no es un traje único. Es ARMADURA QUE SE FORJA PARA EL COMBATE ESPECÍFICO. Y a veces, lo que parece debilidad teórica —no tener una teoría total del capitalismo— es fortaleza táctica: te permite alianzas inesperadas, lenguajes híbridos, fugas por donde el sistema no te espera.

La pretensión de "cientificidad" del marxismo clásico (esa metáfora de la historia como proceso natural con leyes) fue justamente lo que más daño le hizo.

 Convertir una teoría crítica en predicción inevitable la volvió dogmática, y el dogma no resiste bien la contradicción empírica. Cuando el proletariado no se revolucionó donde debía, o cuando lo hizo donde no debía, la respuesta fue ajustar los hechos a la teoría en lugar de lo contrario.

 

 Hemos de continuar con estas preguntas, aunque desplacemos el enfoque.

 

 

PEDRO RODRIGUEZ

Desde Rosario- Militante Social

 

 

1810: LA REVOLUCIÓN QUE PENSARON LAS MENTES BRILLANTES - PROF. LIDIA INÉS RODRIGUEZ OLIVES

 

1810:

LA REVOLUCIÓN QUE PENSARON LAS MENTES BRILLANTES

 


Desde Buenos Aires, saludo a los oyentes de El Club de la Pluma

En columnas anteriores nos dedicamos a lo que fue la Revolución de Mayo. Decíamos entonces que, más allá del proyecto conservador que triunfó y que tanto celebraron los hacendados y comerciantes vinculados al puerto de Buenos Aires, las mentes más brillantes de esa Revolución nos legaron otro modelo de país. Y aunque fueron derrotados, hoy como ayer nos muestran que otro sendero no sólo es posible sino deseable para todos los que queremos un país más justo, más equitativo, menos fragmentado y con una riqueza mejor distribuida.

En 1810, nadie pensaba en el Río de la Plata en una ruptura con España. Para una revolución producida por causas exógenas, nacida sin teoría y sin programa, el desafío es poder explicarla, darle sentido y, sobre todo, legitimarla. Y eso hizo Mariano Moreno.

Uno de sus escritos más conocidos es la “Representación de los Labradores y Hacendados de las Campañas de la Banda Oriental y Occidental del Río de la Plata”, escrito apenas 7 meses antes de la Revolución. El texto ha sido utilizado en innumerables ocasiones para justificar la adhesión de Moreno al libre cambio y hasta para señalarlo como “espía” y defensor de los intereses de Gran Bretaña. Sin embargo, una lectura atenta nos propone otra interpretación.

No es ajeno al texto el contexto en el que se produce la demanda: “Hallándose agotados los fondos y recursos de la Real Hacienda por los enormes gastos que ha sufrido (…), debieran cubrirse de ignominia los que creen que abrir el comercio a los ingleses en estas circunstancias es un mal para la Nación y la Provincia”. Y agrega: “No tratamos de una absoluta proscripción del sistema prohibitivo, sino que, en la imposibilidad de continuarlo a que está reducida nuestra metrópolis, solicitamos provisoriamente un remedio”. Tampoco es una apertura indiscriminada la que propone sino una acotada a todo aquello de que carece el territorio: “Hay verdades tan evidentes que se injuria a la razón con pretender demostrarlas. Tal es la proposición de que conviene al País la importación de efectos que no produce ni tiene, y la exportación de los frutos que abundan hasta perderse por falta de salida”. Para Moreno, la apertura comercial es circunstancial, se justifica en los apremios económicos y debe limitarse a aquello que no produce el país. Sería bueno entonces que la sociedad argentina deje de practicar ese patriotismo barato de colgar banderas en un balcón y se entere que, ya en 1809, una de las mentes más lúcidas que tuvo la Revolución pensó un país muy distinto a este que destruye las economías regionales con tomates, manzanas y hasta limones importados, y que aniquila nuestra industria y los puestos de trabajo que genera abriendo, sin excepción alguna, las puertas del comercio.

Frente a una Revolución impensada que debe legitimarse a sí misma uno no puede dejar de preguntarse qué tipo de orden imaginaba Moreno. Sirve para esto uno de sus textos menos conocidos: la “Disertación jurídica sobre el servicio personal de los indios”, escrita en 1802. Junto a una férrea defensa de los naturales de América, Moreno introduce el concepto de “nativa libertad”, afirmando la existencia de derechos naturales de los que son propietarios innatos los seres humanos y entre los cuales está la libertad. A partir de allí, condena la codicia europea que legitimó el derecho a someter a los americanos al trabajo obligatorio, hasta el punto de imponerles “algunos servicios que sólo pudieron ser propios de verdaderos esclavos”. Al tiempo que sostiene que la conquista no legitima la dominación, encarga a los mineros contratar, sobre la base del pago de jornales, sólo a aquellos que se ofrezcan libremente. Es que para Moreno el nuevo orden revolucionario debía sostenerse sobre el principio del igualitarismo. Y este igualitarismo por el que luchó sólo puede darse en el marco de una república regida por la virtud, entendida como la cualidad que somete al bien público los intereses personales; que destina la energía a la conservación y subsistencia del Estado, de la cosa pública. Sólo una República virtuosa puede defender la libertad frente a la tiranía y el despotismo. Es que, como bien afirma José Chiaramonte, para Moreno la República precedió a la Nación. De ahí su enfrentamiento con Saavedra en el seno de la Primera Junta. De ahí su insistencia en que los diputados del interior integren un Congreso a fin de garantizar la división de poderes. De ahí, también, la fundación de la Gazeta, que asegura la publicidad de los actos de gobierno, poniendo el control de los funcionarios en manos de la sociedad: “…Que en todas partes el funcionario tema la censura pública y el empleado encuentre en la opinión del pueblo el único garante de su sueldo”. Y será su marcado republicanismo el que lo impulse a firmar el Decreto de Supresión de Honores, que garantiza que no son los títulos sino la virtud la que ordena la selección de los funcionarios públicos: “Que un hombre desconocido, pero con virtudes y talentos, no sea jamás (desplazado) por otro en quien el lustre de su casa no sirve sino para hacer más chocante la deformidad de sus vicios”.

Los conservadores de la Junta, sostenedores del modelo autoritario que se impondrá, que consagrará las desigualdades de la colonia y un mal entendido liberalismo, serán detractores permanentes de Moreno, pero también de Juan José Castelli, a los que acusarán de “jacobinos”. Siempre dispuestos a justificar la violencia cuando ellos la practican con la misma pasión con que condenan la ajena, mostrarán la radicalización como una patología personal, sin enmarcarla en un contexto donde la confrontación interna y con los españoles será cada vez más crispada y violenta.

En 1809, siendo virrey del Perú Fernando de Abascal, se produjeron en Chiquisaca y La Paz los primeros movimientos revolucionarios que, adhiriendo a la teoría de retroversión del poder, formaron Juntas en nombre de Fernando VII. Pero Abascal, creyéndose súper virrey, rechazó esos movimientos sosteniendo que los “nuevos virreinatos” creados por las Reformas Borbónicas carecían de la autoridad y la autonomía necesarias para formar Juntas, debiéndose subordinar al Perú. Teoría estrafalaria, pero muy conveniente para convertirlo en amo y señor de toda América del Sur. Las tropas al mando José Manuel de Goyeneche, aplastaron sin piedad la revolución del Alto Perú, dejando un saldo de centenares de muertos. No faltaron ni los fusilamientos sumarios ni el ajusticiamiento de civiles, y muchos de los sobrevivientes sufrieron torturas públicas, mutilaciones y largos años de encierro en las casamatas del Callao. Moreno y Castelli comprendieron rápidamente que la derrota se paga con la vida. Y es esta convicción, extraída de la experiencia, la que explica las instrucciones que el Secretario de la Junta firmó al ordenar a Castelli la campaña al Alto Perú y a Belgrano la del Paraguay. Al primero le dirá: “Sólo el terror del suplicio puede servir de escarmiento (…) Vaya, pues doctor, usted que, como los revolucionarios franceses ha dicho alguna vez que, cuando lo exige la salvación de la Patria, debe sacrificarse sin reparos hasta al ser más querido”. Y en las instrucciones a Belgrano ordenaba: “Todo europeo armado deberá ser arcabuceado, bien se tome en función de guerra o de cualquier otro modo (…) La Junta no deja lugar a la compasión o sensibilidad, sino que lo constituye en ciego ejecutor de estas medidas, de cuyo puntual cumplimiento le pedirá la Patria estricta cuenta”.  

Pero no es la violencia (de la que no se privaron entonces como tampoco lo harán en el futuro) lo que horroriza a la revolución autoritaria y conservadora de Buenos Aires. Para estos reaccionarios disfrazados de patriotas, que nunca quisieron abolir el orden colonial sino encumbrarse en él, el verdadero espanto lo produce el discurso igualitario que se expresa en Moreno, en Castelli y en Belgrano. En su Proclama de Tiahuanaco, leída el 25 de mayo de 1811, Castelli decretaba la libertad e igualdad de los indios, y el fin del tributo y los servicios personales en el Alto Perú. Unos meses antes, su primo Belgrano había hecho lo propio con los naturales de las Misiones, expresando en su Proclama: “(…) Hacer saber a los naturales de los Pueblos de las Misiones que (vengo) a restituirlos de sus derechos de libertad, propiedad y seguridad de que por tantas generaciones han estado privados, sirviendo únicamente para la rapiña de los que han gobernado (…), tratándoles peor que a las bestias de carga, hasta llevarlos al sepulcro entre los horrores de la miseria y la infelicidad”. Y es aquí donde mejor resuenan los ecos jacobinos de un Maximiliano Robespierre quien, al abolir la esclavitud en las colonias francesas, gritó en la Convención de 1794 a todo el que quisiera oírle: “Que perezcan las colonias si hemos de sacrificarles nuestra gloria y nuestro honor”. Porque en este país de hipócritas mal ilustrados, lo que siempre indignó a las clases dominantes en 1810, en la rebelión de los caudillos degollados, en las huelgas reprimidas por Ramón Falcón, en los obreros fusilados de 1921, en la plaza bombardeada del 55, en los muertos del Cordobazo y los fusilados de Trelew; en los desaparecidos de la Dictadura, los muertos del 2001 y los perseguidos políticos desde 2015, nunca fue ni la violencia, ni el caos, ni la República: siempre fue la lucha de los oprimidos por más igualdad, por más derechos y por más dignidad.

Pero los conflictos engendrados en 1810 no se agotaron con la Revolución. No existía en la Hispanoamérica de principios del SXIX el concepto de individuo, sino que predominaba una cultura holística y comunalista. A diferencia de EEUU, no fue el individuo de Locke sino la Voluntad General de Rousseau la que selló el nuevo Pacto Social en estas tierras. Y es esta adhesión a un Contrato donde la comunidad está por encima del individuo y sus derechos; donde cada miembro es parte indivisible del todo y donde la República se identifica con la democracia porque la igualdad es un valor insustituible, la marca de nacimiento que nos legaron Moreno, Castelli y Belgrano y que retomaron gobiernos populares donde la Patria siempre fue el otro y donde la solidaridad vencía al egoísmo. Pero desde el primer golpe neoliberal, en 1976, asistimos a un avance de la derecha que, junto a sus políticas excluyentes, nos propone un cambio en la forma en que nos percibimos a nosotros mismos y a la sociedad, en nuestras prácticas sociales y nuestros modos de hacer política. Ya no es la igualdad de Rousseau sino la libertad de Locke la que ordena la sociedad. Una libertad sin restricciones que combate todo aquello que la limita: el Estado, el pueblo, la mayoría o la Nación. Y una República sin virtud, donde la ética del funcionario es desplazada por la búsqueda del interés y la riqueza personal. La última batalla de 1810 se está librando ahora. Es la ideológica. La del Pacto Social de Rousseau frente al individualismo anglosajón. Y sólo de nosotros depende tener una República de igualdad con libertad o una de libertad sin igualdad. 

Desde Buenos Aires, saludo a todos los que escuchan El Club de la Pluma

 

 

PROF. LIDIA INÉS RODRIGUEZ OLIVES

Profesora de Historia - Posgrado en Ciencias sociales por FLACSO

 

LA CONSOLIDACIÓN DEL IMPERIALISMO - MAURICIO IBÁÑEZ

 

LA CONSOLIDACIÓN DEL IMPERIALISMO



Queridos compañeros, amigos y oyentes de El Club de la Pluma, desde Colombia los saluda, como siempre, Mauricio Ibáñez, con un fuerte abrazo por la libertad de Palestina, la paz en Oriente Medio y la Unidad Latinoamericana.

 

Para la primera vuelta de las elecciones para la presidencia de Colombia, y tomando en consideración que la candidatura del ultraderechista Abelardo DelaEspriella era a todas luces absurda debido a su origen siniestro, su estilo colorido y sus gustos estrambóticos, las instituciones electorales, cooptadas por la derecha, habían adelantado grandes esfuerzos por posicionar a la Senadora Uribista Paloma Valencia como la rival más prometedora para disputarse una segunda vuelta contra el candidato Progresista Iván Cepeda Castro.

 

La autoridad electoral, que en Colombia se llama Consejo Nacional Electoral, la Registraduría Nacional del Estado Civil, a cargo de coordinar las elecciones y la Procuraduría General de la Nación, todas de evidente tendencia uribista, con la ayuda de la prensa corporativa y los gremios de la industria que habían diseñado el “Proyecto Júpiter” para sembrar odio, temor e incertidumbre entre los colombianos, proyectaron aumentar el caudal electoral de la senadora Valencia, pero la aplanadora publicitaria del pintoresco candidato imitador de Bukele y Milei, con la ayuda de una campaña errática del uribismo, terminaron inclinando la balanza electoral a su favor. Abelardo DeLaEspriella obtuvo una votación sorprendentemente alta, ganando por más de 600 mil votos al candidato Cepeda, quien figuraba primero en las encuestas. Una sospechosa sorpresa y un golpe duro para el progresismo colombiano, que daba por segura su victoria en primera vuelta.

 

Las votaciones de Cepeda y Paloma no han dejado de sorprender: la primera por no ser tan abultada como la que consiguió Gustavo Petro en 2022, y la segunda por no haber alcanzado sino el 6% de la votación, cuando se esperaba muchísimo más. Pero aparecieron en el horizonte varias señales de que algo estaba oliendo mal:

 

En primer lugar, el Senador Republicano de los Estados Unidos Bernie Moreno había anunciado que “si a su gobierno no le satisfacían los resultados de las elecciones, se verían en la necesidad de intervenir”, poniendo a la Registraduría y al CNE en la difícil posición de mover las elecciones en la dirección que ellos quisieran, y para lo cual contaban con el apoyo de la oscura firma Thomas Gregg & Sons, dueñas y administradoras del software electoral Colombiano.

 

En segundo lugar, parece que existen evidencias de que la Registraduría sí cometió fraude, incrementando el censo electoral con personas muertas, alterando los formatos electorales, facilitando la compra de votos y robándose por lo menos 4 millones de votos de Cepeda para ponérselos a DelaEspriella. El propio presidente Gustavo Petro, como garante del proceso democrático, ha denunciado el fraude sin que haya posibilidades de reaccionar de alguna manera, por la dificultad que supone estar en medio de dos vueltas electorales. Lo único que puede pasar es que se refuerce la vigilancia popular en la segunda vuelta para evitar que esto ocurra, pero a estas alturas del partido y con el antecedente de la primera, las alarmas están encendidas.

 

En tercer lugar, ya el presidente Donald Trump, quien tradicionalmente había expresado su apoyo a Alvaro Uribe, manifestó públicamente su respaldo al ultraderechista DeLaEspriella, subrayando además que el candidato es un ciudadano norteamericano y que “representa de mejor manera los intereses de los Estados Unidos”, dejando un mensaje claro de que estas elecciones ya fueron intervenidas por el imperio y que todo lo que está ocurriendo es la inercia de su participación.

 

Por supuesto, no podía ser de otro modo: el Candidato DeLaEspriella cumple con todos los requisitos del neofascismo que el crimen organizado norteamericano está imponiendo por toda América Latina. Es el candidato típico de una republiqueta banana, tal como les gusta. Colorido, extravagante, pendenciero, ruidoso, payaso y populista de iglesia evangélica. El mismo modelo que, con distintos matices, se ha repetido con Bukele, Milei, Bolsonaro, Noboa, Kast, Fujimori y Rodrigo Paz. Políticos sin ideas, sin sustancia, dispuestos a dejar entrar al imperio con su contrabando, su narcotráfico “made in USA”, sus contratos abusadores para la extracción lícita e ilícita de minerales y petróleo, todo disfrazado de una supuesta política “de derecha” que usa el miedo conservador de la gente para meterles frases en defensa de la moral y las sanas costumbres, y sembrar pánico ante la amenaza de un supuesto “comunismo” que “se come los niños” y “despoja a todos de sus pertenencias”, como rezaba la publicidad de principios de la guerra fría.

 

Quién sabe si en Colombia logremos remontar, en las elecciones del 21 de junio próximo, un resultado electoral tan absurdo como sospechoso, como se ha logrado a duras penas en la hermana república del Perú. Es posible, porque al entender lo absurdo de la candidatura del fantoche DeLaEspriella, los partidos tradicionales, los gremios y la propia prensa están queriendo echarse para atrás, lo que les queda difícil después de haber hecho una campaña tan fuerte para deslegitimar al único candidato que ofrece una propuesta coherente y respetuosa y que nunca los atacó. En este momento, buena parte del electorado pensante está muy alarmado con las propuestas tipo Milei de Abelardo y su pasado siniestro, pero si este ya tiene detrás la maquinaria imperialista, hay un riesgo de que sea demasiado tarde.

 

Aquí es donde entramos en un punto de inflexión que debemos analizar: lo que está pasando con América Latina no tiene nada que ver con un dilema ideológico entre izquierda y derecha. Eso es lo que nos han hecho creer, y el discurso de la ultraderecha no es más que un disfraz de un crimen organizado que utiliza una o dos frases conservadoras para mantener cautivo un público que cree ver en sus dirigentes la representación de la moral, las buenas costumbres y el apego a las tradiciones, pero cuando uno revisa la vida y testimonio personal de sus representantes, se encuentra con la sombra de los archivos de Jeffrey Epstein y sus rituales pedófilos, las relaciones de DeLaEspriella con paramilitares, narcos y estafadores en Colombia, la violación sistemática de derechos humanos de Bukele, el narcotráfico descarado y de grandes proporciones de Daniel Noboa, la corrupción de Keiko Fujimori y demás historias que muestran que la derecha se regaló, o quizás se vendió, a las grandes mafias que hoy controlan el planeta. No hay cómo defender lo indefendible.

Es por eso que el ataque sistemático contra el progresismo, el liberalismo, el socialismo o cualquier filosofía que busque la reducción de las desigualdades fundamentales de la sociedad, la justicia económica, la igualdad de oportunidades, el equilibrio en el acceso a los medios de producción, la posibilidad de construcción de capital a partir de la participación comunitaria y las alternativas a la banca central Tenga como disfraz sembrar el miedo a un supuesto intento soterrado de implantación del “Comunismo”, esa especie de monstruo fabricado por la narrativa conservadora para asustar incautos e iglesias, como si se tratara de uno de los villanos más perversos de las historietas de batman o supermán.

 

Las propuestas progresistas se chocan con el muro de la falsa información, el miedo, la culpa, la disonancia cognitiva o la incapacidad de darse la oportunidad del análisis o la reflexión, así que de entrada nadie las lee, no se discuten, se censuran porque provienen del “peligroso enemigo” y hay peligro de que tengan sentido al leerlas y provoquen un cambio en la manera de pensar del robot esclavizado por las redes sociales, la publicidad y los algoritmos de la inteligencia artificial. Así debió ser el dilema para los primeros enciclopedistas franceses: despertar a un pueblo no es fácil, pero cuando se logra, la avalancha de conciencia es inmensa y produce revoluciones.

 

El tema complicado a estas alturas es que el imperialismo mundial tiene tres caras, no es solo una, y no están defendiendo los derechos globales consagrados en los acuerdos multilaterales de las naciones unidas. No, eso ya no les interesa. Nadie va a salir en defensa de los pequeños. Lo que tengamos que hacer en nuestra patria grande, tendremos que hacerlo sin la ayuda de nadie. Ya no estamos navegando en el dilema de la izquierda y la derecha, eso se terminó. Estamos en un mundo donde, o pertenecemos a la familia Corleone, a la Cosa Nostra, la mafia rusa, el crimen organizado americano, la Shquiptare albanesa, la Yakuza, el Cartel de Dubai o el de Sinaloa, o no podremos sobrevivir. Los gobiernos perdieron el control, los bancos mandan, su dios es el dinero, su biblia es la economía y sus religiones son el mercado de valores por la vía legal y el crimen organizado por la ilegal, cada uno funcionando en sus propios nichos, con sus sacerdotes, sus harenes, sus eunucos y sus fieles. Todo acomodado en el discurso conservador y moralista disfrazado de ultraderecha.

 

Hasta la próxima semana compañeros, un fuerte abrazo.

 

 

MAURICIO IBÁÑEZ – Desde Colombia -Biólogo

Especialista En Estudios Socio-Ambientales

 

 

PARA SABER MÁS   

 

·           Resultados de la primera vuelta electoral en Colombia - Enlace

https://wapp.registraduria.gov.co/electoral/2026/presidente-de-la-republica/

·           Quien es Abelardo DeLaEspriella 1 - Enlace

https://delaespriellastyle.com/

·           Quien es Abelardo DeLaEspriella 2 - Enlace

https://cambiocolombia.com/poder/articulo/2025/12/firmes-por-la-plata-abelardo-de-la-espriella-a-traves-de-sus-clientes

·           Índice del Crimen Organizado Global - Enlace

https://globalinitiative.net/analysis/the-global-organized-crime-index-2025/?utm_source=copilot.com

 

TEMA MUSICAL DE LA SEMANA

 

Canción con Todos – 

https://www.youtube.com/watch?v=mR58IA5g92E&list=RDmR58IA5g92E&start_radio=1