LA DESCOLONIZACIÓN DEL SABER
COYUNTURA HISTÓRICA
Hoy con la
Columna:
LA DESCOLONIZACIÓN DEL SABER regreso al
Club de la Pluma con el gusto de compartir con su audiencia, sus conductores
Norberto Ganci y Gabriela Fernández que hizo el trabajo de correctora de mis
escritos y los valiosos columnistas de América mestiza que la nutren. De mi
parte agradecido y estimulado por la libertad de expresión que tiene este
programa del Club de la Pluma.
El tema que
trataremos hoy es parte de la batalla cultural, que yo llamo
descolonizar el saber.
COYUNTURA HISTÓRICA MUNDIAL lo expresare en tres partes, esta es
la primera, comienzo mostrando un esquema del trabajo que consiste en la:
Introducción
Factores de cambio
a)
La
crisis ambiental mundial
b)
La
crisis civilizatoria
c)
El
carácter bipolar de la Guerra Fría
d)
Un reordenamiento hacia la hegemonía estadounidense:
el mundo unipolar.
e)
El mundo multipolar: una nueva propuesta
Conclusiones
Argentina
está alineada
El
nuevo curso latinoamericano
Introducción:
Desde una perspectiva histórica
podemos considerar el período de 1991 al presente año 2025 como una coyuntura histórica abierta, en el cual
se modifica la estructura del sistema mundo centro - periferia. Aclaro que es
distinta a la coyuntura política o económica que contempla un par de meses es
lo que se hace habitualmente.
El historiador Fernand Braudel, hace
una distinción entre el acontecimiento, la coyuntura y el tiempo de larga
duración, que se refiere a las civilizaciones. En este sentido, la coyuntura
histórica se refiere a un lapso en el que suceden acontecimientos que cambian
estructuralmente un estado de cosas en un contexto más o menos amplio.
El período al que nos referimos se
inicia con la disolución de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas
(URSS) y se extiende hasta nuestros días.
Los
factores de cambio que lo determinan, a nuestro
entender son:
a)
La crisis ambiental mundial
La historia ambiental nos aporta una nueva dimensión, amplía el
horizonte de comprensión de los procesos mundiales de larga duración, en forma
holística. Esta perspectiva no había sido tenida en cuenta en los análisis
históricos y políticos décadas atrás.
El Antropoceno es un concepto disruptivo de la ciencia contemporánea
que cuestiona la separación moderna - occidental entre naturaleza y cultura. La
historia de la Tierra ya no sigue únicamente las leyes naturales, sino que está
moldeada por la historia de las sociedades humanas. El Antropoceno se
manifiesta como crisis múltiple.
La Conferencia de Estocolmo del año
1972, referencia clave, trató por primera vez en el ámbito internacional la
problemática ambiental. No fue suficiente para detener la perdida de sustentabilidad de la vida y contaminación del planeta, pero hizo cuestionar todas las formas
de producción y consumo con impactos tales como el cambio climático, daño a
la salud, víctimas ambientales, etc. La principal responsable es la cultura
europea, es decir, su ciencia moderna, técnica, producción, comercio y
consumismo, que fueron erosionando el ecosistema planetario, dando lugar a una contradicción entre el capitalismo y la
naturaleza. Este divorcio es un problema ambiental que tiene una tendencia
creciente de agravamiento, debido a que el Planeta Tierra no es un depósito
infinito de materias primas para explotar. TIENE LÍMITE. Por tanto, todo
proyecto alternativo al neoliberalismo debe incluir la cuestión ambiental.
b)
La crisis civilizatoria
La crisis de
la cultura moderna hegemónica eurocéntrica comprende principalmente a Estados
Unidos, los imperios europeos y su influencia en el resto del mundo. Se trata
de una crisis integral, multidimensional y de mayor envergadura que todas las
crisis anteriores: sus instituciones van en un sentido y la vida, la cultura de
la gente, se orienta en otro sentido divergente. Ya señalamos el capitalismo
opuesto a la naturaleza. En estos momentos, las instituciones sufren la crisis
de conocimientos filosóficos, científicos y tecnológicos pues no les sirven
para resolver los problemas políticos, sociales, económicos y ambientales.
Surge la necesidad de emplear nuevos paradigmas, que permitan superar el modelo
eurocéntrico en crisis. El continuo doble discurso -decir una cosa y hacer
otra- es parte de una cultura hegemónica decadente, racista e hipócrita. El sistema
económico vigente esta duramente cuestionado por sus daños ecológicos,
injusticias sociales e irracionalidades, por lo que, Estados Unidos y los países europeos no son un modelo válido a seguir.
c)
El carácter bipolar de la Guerra Fría
La Guerra Fría, así denominada
porque las dos potencias, Estados Unidos y la Unión Soviética, no se
enfrentaron en forma directa, sino que lo hicieron en otros países
indirectamente: ejemplo de ello fueron la guerra de Corea o la guerra de
Vietnam entre otras. Se estima que el conjunto de conflictos ocasionó
veintitrés millones de muertos a nivel mundial.
La Guerra Fría se extendió desde
1947 a 1991, dando forma al sistema mundo, mientras tanto ambas potencias
hablaban de ‘coexistencia pacífica’. Luego la caída del Muro de Berlín en 1989 anunció el fin de
la Guerra, con el triunfo de Estados Unidos y la derrota de la Unión Soviética
que sufrió graves consecuencias.
Su disolución significó la pérdida
territorial de cinco millones de kilómetros cuadrados, pasó de 22 millones a 17
millones de Km2. El desmembramiento de la URSS dio lugar al
surgimiento de varios países: Estonia,
Letonia, Lituania, Bielorusia, Moldavia, Ucrania, Georgia, Armenia, Azerbaijan,
Uzbekistán, Tayikistán, Turkmenistán, Kazajtán y Kirguistán.
Por otra parte, el Partido Comunista
en Rusia quedo reducido a un partido más entre otros, mientras en el resto del
mundo, los PC y otros partidos de izquierda se disolvían o quedaban muy
debilitados como parte de la derrota sufrida. Simultáneamente, las fuerzas
imperialistas presentaban al capitalismo como la única alternativa válida, y al
socialismo o comunismo como una opción innecesaria. Surgía así el mundo unipolar.
Para los países de la periferia y las
izquierdas esto significó un retroceso y, en parte, una desorientación
política. En este contexto la diversidad
histórica cultural emerge, y la
UNESCO en el año 2001, la reconoce como una fuerza cultural omitida,
despreciada durante siglos por las potencias eurocéntricas. Ahora es entendida
como fuente de conocimientos diversos para tratar temas políticos, sociales,
culturales, ambientales, de salud y educación. Fue así, que los pueblos
aborígenes dejaron de ser considerados Bárbaros
y salvajes, pasando a ser reconocidos como patrimonio de la humanidad y
pueden integrar proyectos nacionales y pluriculturales.
Otro acontecimiento hacia la consolidación de
la unipolaridad fue la disolución del COMECON,
una organización de ayuda mutua económica integrada por la Unión Soviética,
Hungría, Polonia, Checoslovaquia, la República Democrática Alemana, Albania,
Rumania y Bulgaria. Esta organización competía con la Comunidad Económica
Europea (CEE), que luego cambiaría su
nombre por el de Unión Europea al
incorporar a los países que habían sido parte de la Unión Soviética.
Posteriormente, como parte de este cambio, en estos países se adoptaron
políticas neoliberales privatizando numerosas empresas estatales, el sector
salud, educación, entre otras tantas medidas políticas.
También se disolvió el Pacto de Varsovia, alianza militar de la
Unión Soviética con Polonia, Checoslovaquia, República Democrática Alemana,
Hungría, Rumania, Bulgaria y Albania. Por su parte, la Organización Tratado del Atlántico Norte (OTAN), alianza militar capitalista, incorpora a países de la
ex Unión Soviética y otros: Lituania, Letonia, Estonia, Eslovenia, Eslovaquia,
Bulgaria, Republica Checa, Polonia, Hungría, Alemania que formaba la RDA,
Rumania, Croacia, Albania, Montenegro, Macedonia y Finlandia, llegando al
número de 31 miembros, cuando en sus orígenes habían sido sólo 12 países. La
OTAN constituye la mayor alianza militar internacional y un avance de la
contrarrevolución.
Me despido hasta el próximo domingo en
que continuaremos con la segunda parte de esta Coyuntura Histórica, con la
intención de compartir y reflexionar con la audiencia de la Patria Grande la
descolonización del saber.
FRANCISCO
“PACO” BAUER
Ex
Docente de la Escuela de Historia de la Facultad de Filosofía y Humanidades
Universidad Nacional de Córdoba
